有位女生說，她是個總向別人道歉的人。

道歉，已經成爲了她的習慣性模式。

她打小就被教育，只要不是原則性的問題，順着別人的心情，自己就會少點麻煩，別爲一點小事情爭輸贏。

無論自己有沒有做錯，看到別人生氣，自己就會忍不住地向別人道歉，和朋友有矛盾了道歉，同事領導不高興了道歉。

明明不是自己的錯就道歉，只是爲了快點讓事情過去，快點平息衝突和情緒。

雖然這樣做，確實可以不用再去面對別人的情緒，可卻不得不面對自己內心的衝突。

總感覺自己很委屈很受傷，憤懣不滿越來越多，常常因此自責，甚至破壞自我。

爲什麼明明是自己受了委屈，卻反而去給別人道歉？

01 心理學家克萊因說：存在就是被感知。

一個人的存在感，來自於他的感受被另一個人看到。也就是說，你感知到了我的感受，我才發現自己原來是這般存在着。

相應的，不存在感，就是你的感受沒有被確認。

有位來訪者說，讀小學的時候，去親戚家拜年，大人們在樓下聊天，她在樓上看電視。

大舅上來，坐在她旁邊和她一起看電視，後來不知怎麼地就把她抱了過來。一開始，她還以爲是大舅在逗她玩，抱着她不讓她走。

可大舅開始親她，雖然那時候還不知道是怎麼回事，但心裏卻非常害怕。回家之後，告訴了媽媽，結果卻被狠狠地罵不要臉，罵她沒事搞事。

她又羞又愧，自己並不是想要搞事情，只是害怕，她不知道自己該怎麼辦。

媽媽對這件事情的態度，讓她感覺充滿羞恥，自己的存在就是個錯誤。

後來無論遇到了什麼事情，她都不敢，也不願和父母去說。

所有的委屈都得獨自消化，消化的不僅是委屈，還有藏在委屈背後的羞恥感——你的感覺不重要，你的存在也不重要。

02 羞恥感，是一種靈魂之殤。

內化的羞恥感，會讓我們覺得自我有缺陷，甚至你沒有經歷任何的外部事件，僅僅會因爲自身的存在而感到羞恥。

就像那位被性侵的來訪者，媽媽的態度，讓她覺得自己的存在是羞恥和錯誤的。

之前的熱播劇《夏至未至》裏面，程七七因爲和李嫣然打架，被請到教導處，程媽媽要七七給嫣然道歉，七七覺得自己沒有錯，她不願意道歉，因爲是對方先動手的。

但是，七七的媽媽不但沒有向着自己，連基本的公平也做不到。

再想到平時的家庭生活中，媽媽也不向着自己。無論是誰錯了，最終都要七七去道歉，她覺得非常委屈和難過。

這也是七七性格變得扭曲的重要原因，從開始的單純無邪到後來變得充滿心機，她從這一端走向另一面。

背後的動力，無非也是爲了渴望一份愛。

一個人最初的存在感，就來自於他的感受被父母所看到。不存在感，便是父母對孩子的忽視與否認，沒被愛照見，存在的本身就像是錯誤的。

日本作家太宰治說：“我的一生充滿羞恥。我甚至都猜不出正常人的生活該是什麼樣的。”他自殺時留下遺言：“生而爲人，對不起”。

03 愛的渴求

我們都渴望可以掌控自己的人生，但當我們連自己都不能保護自己的時候，我們就會感受到深深的無助感，這種無助感也會引發強烈的屈辱和羞恥。

很多從小被父母經常打罵，甚至被虐待的孩子，會容易把事情歸咎於自己：父母之所以這樣對我，是因爲我做得不夠好。

也許是我不值得被重視，不值得被愛。

如果自己聽話，表現得更好一些，爸爸就不會打自己了。他們也可能會覺得，連自己都保護不了，真得很窩囊。

不能保護自己，甚至都不敢渴望父母的保護和安慰。

羞恥，源於不想被看見的被看見了。它暴露了自己最脆弱無助的樣子。

我們不想去看見，也害怕去看見。

對愛的渴求，竟成了自己生命中的羞恥。

04 不是他們不愛我，只是我做得不夠好。

當體會到羞恥感之後，孩子可能會啓用反向形成、合理化等防禦機制，來保護自己的內心不再受到更多的傷害。

所以，即使是自己受了委屈，會去跟對方道歉，會把錯誤歸集於自身，會想着如果不是自己的問題，父母就不會打罵我了，別人就不會不高興了。

受了委屈還去道歉，很可能是我們太害怕，害怕連最壞的關係都沒有了，沒有了關係，也就無法證明自己的存在。

道歉是爲了讓自己不那麼受傷的謊言：不是他們不愛我，只是我做得不夠好。

05

曾奇峯老師說：我們所有人都是帶着自己的毛病，和這些毛病所附加的羞恥感而活着的。

沒有得到愛和接納，那是創傷。我們不敢面對創傷，沒有能力面對創傷的時候，就形成了羞恥。

那是我們隱藏得最深的情緒和感受，我們甚至會爲自己懷有羞恥感而感到羞恥。

你的不斷道歉，不過是想讓當年受傷的孩子可以活下來，那是出於對自己的保護。

當你可以這樣看待自己，看見了過去和現在行爲模式之間的聯繫，內心的自我攻擊也會減少。

同時也意味着，你成年人的部分和力量，正在逐漸地增強。

餘生 有你，相逢甚喜 V：18580184665