“相公”這個稱呼在最開始的時候，是非常尊崇的稱謂，而且是專屬的，屬於史上奸雄、梟雄榜能排進前三的人物——曹操。

曹操既是丞相，還被封爲魏公，這都是天大的榮耀，手下人覺得少喊了哪一個都覺得有遺憾，所以乾脆創造了“相公”這個詞。

建安七子之一，當時第一流的文人王粲寫《從軍行》，其中有一句“相公徵關右，赫怒震天威”，馬屁拍得比他喜歡的驢子叫聲還響亮。等到後來，魏晉南北朝一直到隋唐五代宋，“相公”尊貴之義不減，非宰執一級的官員享受不上。

比如王安石官場人稱“拗相公”，但人家既是“同中書門下平章事”（宰相），又是荊國公，不能不服氣；再比如，司馬光不務虛名，家中老僕一直稱他“秀才”，蘇東坡多事，教老僕叫“相公”。等回了家，老僕恭恭敬敬一聲“君實相公”，讓司馬光好生生氣，覺得蘇大詩人教壞了他家僕人。

不過，也就在宋朝，按照尊稱總會降格的規律，相公也開始稱呼那些高官了。這個風氣也許是從廣東開始的。當時高官謫貶，嶺南因爲還屬蠻荒，最是個好去處。那地方的人於是開眼界了，左一個參知政事，右一個大學士，都是“相公”，但因爲小地方的沒見識，到底是二品還是三品，那是真不知道，反正叫“相公”看見他們都樂呵呵的，也就那樣叫了。《道山清話》裏調侃，“嶺南之人見逐客，不問官高卑皆呼爲‘相公’，想是見相公常來也。”由此相公普遍開來，從宰執高官到普通大臣，再到秀才甚至一般讀書人都可以撈一聲“相公”聽聽了。到了清朝更是過分，優伶男妓都被稱爲“相公”了，真是元朝時，不僅已婚婦女可稱媳婦，丈夫叫妻子也行——不過在楊過所處的兩宋時期，還是不大可能。

孔融確很厚道，向當權者曹操推薦了禰衡，說禰衡是個人才，可以委任他官職。曹操很高興，他知道孔融很有學問，愛屋及烏，便請禰衡過府。

哪知道禰衡看不起曹操，禰衡很年輕，又很孤傲。他自認爲自己是名士，又是和孔融這樣的大名流說得上話的，至於曹操不過是宦官的後代，甚至有些專權的嫌疑，於是就不理曹操。

曹操請禰衡沒有請到，就認爲禰衡不過是一個說大話的年輕人，哪知孔融卻覺得曹操應該再次去邀請禰衡，畢竟禰衡是個人才。曹操再次相邀，禰衡居然醉酒裝狂，並且多有譏諷曹操的意思。曹操聽後笑道:原來是一個癲狂的腐儒，這樣的人如何能擔當大任，因此對禰衡也就不太感冒。

不想有一天，禰衡居然跑到曹操那裏，說願意爲曹操擊鼓行樂。曹操很高興，於是就任命禰衡作擊鼓的人。當時叫鼓史。含恨的禰衡感覺到非常委屈，於是把自己多年的心血都化作鏗鏘有力地鼓點，曹操和衆人一聽果然不錯，帶頭鼓掌起來，不想禰衡居然把自己身上的衣服脫掉，露出了碩大的陽具，頓時丞相府裏一片譁然。曹操嘿嘿一陣冷笑，不料卻遭到禰衡的痛斥，破口大罵了曹操。

曹操爲了成全自己仁義的好名聲，居然看着禰衡在府裏大吵大鬧，事後曹操對孔融說：“禰衡這個小子，我要殺他，不過像宰一隻麻雀或老鼠一樣罷了!只是想到此人一向有些虛名，殺了他，遠近的人會說我無容人之量。”

禰衡羞辱了曹操，自己覺得自己是當時最牛的人物，後來在黃祖手下效力，禰衡居然對黃祖進行羞辱，可惜黃祖不是曹操，一刀就把禰衡的小命給報銷了。

觀滄海

【原文】

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其裏。

幸甚至哉，歌以詠志。

【譯文及註釋】

譯文

東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的海。

海水多麼寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。

樹木和百草叢生，十分繁茂，

秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中湧着巨大的海浪。

太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發出的。

銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產生出來的。

我很高興，就用這首詩歌來表達自己內心的志向。

註釋

1.臨：登上，有遊覽的意思。

2.碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操徵烏桓得勝回師時經過此地。

3.滄：通“蒼”，青綠色。

4.海：渤海。

5.何：多麼。

6.澹澹（dàn dàn）：水波搖動的樣子。

7.竦峙（sǒng zhì）：聳立。竦 ，通聳，高。

8.叢生：指草木聚集在一處生長。豐茂：指茂盛，茂密。

9.蕭瑟：樹木被秋風吹的聲音。

10.洪波：洶湧澎湃的波浪。

11.日月：太陽和月亮。

12.若：如同.好像是。

13.星漢：銀河，天河。

14.幸：慶幸。

15.甚：極點。

16.至：非常。

17.詠志：即表達心志。

18.幸甚至哉：真是慶幸。

19.詠：歌吟。

20.志：理想。

21.歌以詠志：以歌表達心志或理想。

【作品鑑賞】

《觀滄海》北征烏桓得勝回師途中，行軍到海邊，途經碣石山，登山觀海，抒發了作者一統大業的報復心理

這首詩是曹操北征烏桓勝利班師，途中登臨碣石山時所作，詩人借大海的雄偉壯麗景象，表現了開闊的胸襟，抒發了統一中原建功立業的抱負。

曹操這首《步出夏門行·觀滄海》準確生動地描繪出海洋的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細，好像一幅粗線條的炭筆畫一樣。尤其可貴的是，這首詩不僅僅反映了海洋的形象，同時也賦予它以性格。句句寫景，又是句句抒情。既表現了大海，也表現了詩人自己。詩人不滿足於對海洋做形似的摹擬，而是通過形象，力求表現海洋那種孕大含深、動盪不安的性格。海，本來是沒有生命的，然而在詩人筆下卻具有了性格。這樣才更真實、更深刻地反映了大海的面貌。

此詩是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起。《步出夏門行·觀滄海》的高潮放在詩的末尾，它的感情非常奔放，思想卻很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結合、寓情於景。因爲它含蓄，所以更有啓發性，更能激發我們的想像，更耐人尋味。過去人們稱讚曹操的詩深沉飽滿、雄健有力，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，從這裏可以得到印證。全詩的基調爲蒼涼慷慨的，這也是建安風骨的代表作。

《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬漢樂府中《相如歌·瑟調曲》。“ 夏門”原是洛陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。古辭僅存“市朝人易，千歲墓平”二句（見《文選》李善注）。《樂府詩集》另錄古辭“邪徑過空廬”一篇寫昇仙得道之事。曹操此篇，《宋書 · 樂志》歸入《大麴》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內容看，與題意了無關係，可見，只是借古題寫時事罷了。詩開頭有“豔”辭（序曲），下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、 《龜雖壽》四解（章）。當作於公元207年（建安十二年）北征烏桓得勝回師途中。

《觀滄海》描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達了詩人以景託志，胸懷天下的進取精神

從詩的體裁看，這是一首古體詩；從表達方式看，這是一首四言寫景詩。“東臨碣石，以觀滄海”這兩句話點明“觀滄海”的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。“觀”字起到統領全篇的作用，體現了這首詩意境開闊，氣勢雄渾的特點。前四行詩句描寫滄海景象，有動有靜，如“秋風蕭瑟，洪波湧起”與“水何澹澹”寫的是動景，“樹木叢生，百草豐茂”與“山島竦峙”寫的是靜景。觀滄海選自《樂府詩集》，這是樂府詩《步出夏門行》中的第一章。 “水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的輪廓。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。”前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。後二句則是對“水何澹澹”一句的進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶湧起伏。作者面對蕭瑟秋風，老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟淒涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶湧澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。”運用作者的想象，寫出了作者曹操的壯志情懷。前面的描寫，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前；在豐富的聯想中表現出作者博大的胸懷、開闊的胸襟、宏大的抱負。暗含一種要像大海容納萬物一樣把天下納入自己掌中的胸襟。“幸甚至哉，歌以詠志。”這是合樂時的套語，與詩的內容無關，也指出這是樂府唱過的。《步出夏門行·觀滄海》一詩全篇寫景，其中並無直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀全詩，仍能令人感到它所深深寄託的詩人的情懷。通過詩人對波濤洶湧、吞吐日月的大海的生動描繪，使我們彷彿看到了曹操奮發進取，立志統一國家的偉大抱負和壯闊胸襟，觸摸到了作爲一個詩人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環境中思想感情的流動。全詩語言質樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯。

【名家點評】

唐朝史學家吳兢《樂府古題要解》：東臨碣石，見滄海之廣，日月出入其中。

張玉榖《古詩賞析》：此志在容納，而以海自比也。

清代詩人沈德潛：曹操詩歌“時露霸氣”，指的就是《步出夏門行·觀滄海》這類作品。“霸氣”當然是譏評，但如果將“霸氣”理解爲統一中國的雄心，那麼，這種藝術鑑賞的眼光還是可取的。

作者介紹

曹操

曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。

曹操在世時，擔任東漢丞相，後爲魏王，去世後諡號爲武王。其子曹丕稱帝后，追尊爲武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啓並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其爲“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其爲“妙品”。