我國自秦漢以後，都制定了適合本朝代情況的法律條款，以維護其統治。各朝的法律有詳有略，有繁有簡，然而在掘陵盜墓這一點上，彷彿是衆口一詞，均列爲“十惡不赦”的大罪之中。但是，這些法律條文在許多時候和場合中是對着老百姓的。那些“一旦權在手就將令來行”的地方官吏，以執法者自居，卻把自己排除在法律約束之外。所以地方官盜墓的怪狀屢見不鮮，有瘋狂盜掘者，更多爲監守自盜者。

唐代的高僧一行和尚，不僅禪理精通，爲密宗之祖，在天文曆法上造詣頗深，他創制的(大衍曆》曾推行許久。一行死後，據說葬在濟州。到了宋代，劉機到濟州當知州，他見原州府第窄狹地偏。便另闢新址，建造州衙。新址上有一座黃土堆，本地稱作“和尚墓”。劉機命令丁夫挖開。墓開後，發現爲一行大師的墓穴。他爲了掩蓋其罪行，便偷偷弄來一塊石頭，在上面寫上“劉機當破吾墓”六個大字，借“天意”逃脫輿論的指責和法律的懲處。

晉代興寧年間，太原人溫放之爲蒼梧刺史，他上任不久，聽說境內有一座古墓，是漢代蒼梧王士燮之墓，墓上常雲繞霧蓋，靈異不斷，當地人敬之如神靈，以致數百年無人敢盜掘。溫放之身爲刺史，不信這一套，親自率領人馬前往挖掘，竭盡財物而去。誰知剛回到署衙，便得暴病，“墜馬而卒”。作爲一州的最高長官，親自騎馬去掘發古墓，得到了應有的下場。他的死雖出自偶然，但在人們看來，卻是應得之報應。除去迷信成分，可見其盜墓之瘋狂程度和盜取財寶後是如何的激動，以致突發暴疾而亡。(詳見《異苑》)

南朝宋時，王玄象爲下邳太守。他也是個盜墓狂。據(南史·王玄漠傳)記:玄象“好發冢，地無完槨”。一家院內有一座小墳墓，年深日久，墳頭已被踩平。每到早晨太陽出升之時，就會隱隱約約見一女子立在墓上，到近前一看，蹤跡全無。有好事的人將這一奇異現象告訴了他。王玄象便派人前去發掘。掘到棺材時，見棺木尚完好無損，墓內殉有金蠶銅人以百數。玄象盡取之後，還命開棺。只見棺內一女子，年約20歲，“姿質若生”。女子說道:“我是東海龍王之女，今日當生。墓內的金銀珠寶你全部可以拿走，只是別傷害我。”玄象見女子臂上套一玉釧，質地上乘，便令手下人砍斷女子的手臂，將玉釧捋了下來，“於是女復死”。

王玄象的罪行累累，民憤極大。他的兄長王玄漠也看不下去，還怕弟弟犯事後株連自己，便“大義滅親”，向皇帝奏了一本，王玄象受到了削職回家務農的處分。

梁州有座古墓，當地人們稱作“尖冢”，傳說是漢代名臣張騫之墓。漢以後，不少人對這座古墓覬覦已久，但每當盜墓者前往盜掘時，墓中總會傳出鼓角聲，並伴隨有喊殺聲，使盜墓者聞而卻步。南朝梁時，蕭教任梁州刺史。當他聽到這一奇談時，一個勁兒搖頭晃腦，大喊“無稽”。他親自督派人馬，親臨盜掘，盡取墓中銀鏤、銅鏡、方尺等物。墓中奇異系民間傳說，蕭教掘墓實爲取寶，不信邪只不過是託詞而已!

明朝洪武年間，江南有一個樵夫上山砍柴，他見山腳下一座皇陵，年久失修，出現了一個洞穴。他

相看了許多日子，每次都因爲害怕而不敢進去。這一天，他看看周圍無人，想到別人有盜古墓而發家的，便鬥了斗膽子，順着墓道進去了。誰知進去之後，四周一片黑暗，什麼也看不見，再向前走，後果難以預料，他十分害怕，便退了回來。不料剛到洞口就被人發現，將其扭送到縣衙。

縣令是個姓王的進士出身，他聽完樵夫的供詞後，頓起盜墓之心。一天，他精心地化了裝，獨自一人神不知鬼不覺地帶着火種潛入了古墓。由於是獨自一人，又沒帶什麼工具，進入墓穴後，能見度又低，心裏又虛，沒盜出更多的東西，只將一管金筆揣在懷裏，鑽了出來。

五代時，軍閥溫韜曾任耀州節度使。在任節度使期間，他乘世道混亂、分裂之機，對唐代諸陵“悉皆發之，取所藏金寶”。據《新五代史·溫韜傳》記載，溫韜在盜掘唐太宗昭陵時，挖開了堅固的陵表，從埏道而下，“見宮室制度宏麗，不異人間。中爲正寢，東西列石牀，牀上石函中爲鐵匣，悉藏前世圖書，鍾、王筆跡紙墨如新。韜悉取之，遂傳人間。”他這次盜墓是採用毀滅性大揭蓋的方式盜掘的，其破壞程度要比挖隧直入式盜掘的破壞性更爲嚴重。

傳說唐太宗李世民生前十分喜歡書法藝術，特別是對書聖王羲之的書法珍品《蘭亭序》倍感興趣，夢寐以求。後來聽說其真跡落在王羲之的七世孫智永的弟子辯才手中，便挖空心思將其騙出。李世民得到手後，爲了怕失傳，便讓當時的著名書法家虞世南、諸遂良等人每人臨摹一帖，藏之祕閣，而真跡則放在他手中，日夜把玩欣賞。

他死的時候，囑託太子再三，讓將《蘭亭序》真跡殉葬。太子出於孝心，將真跡裝進鐵匣內隨葬了。溫韜盜墓後，世上也沒再出現過《蘭亭序》的真跡。是溫韜沒盜出，還是被毀，還是遺落民間?至今仍是個“千古之謎”!可見，盜墓這一社會醜惡之陋習，對歷史文物的破壞是多麼嚴重!