在伊朗，这个大棒槌是做什么用的？

摘要：力量之屋可以说是伊朗在奥运会上夺金的“秘密武器”，它特有的传统锻炼方式，练就了一个个大力士，尤其是臂力超强，还善于近身博弈，这些特征使得伊朗运动员们在举重、摔跤、跆拳道项目中保持优势。然而，伊朗的伊斯兰化，包括力量之屋的宗教化，并不表示波斯人已完全屈服于源自阿拉伯的外来文化。

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盛夏的亚兹德赤日炎炎，顶着大太阳在街上走十来分钟，就足以让人感觉晕眩。热浪犹如在空气中拉起一片透明的幕帘，透过这层流动的热气视察周边景象，画面有点虚和晃。大白天的亚兹德古城区，像是在摆空城计，由晒干的土砖石块砌成的纵横错乱、七拐八弯的窄小巷弄，沿着两边人家高高厚厚的围墙往深处延展，紧闭的小窗户和矮木门都深深地嵌在超过半米厚的土墙内，街道上空空荡荡，烈日似乎把人影和音量都蒸发掉了。

当我隐隐约约听到巷弄深处传来咚咚的鼓声时，竟怀疑自己是被晒得晕乎乎而出现了幻觉——毕竟这是一个有着中世纪外貌的城镇，四周一片土黄色调，犹如走进了泛黄的旧照片里，感觉有点不真实。在鼓声的引领下，我来到一个圆顶的土砖房跟前，半开的低矮木门藏在两堵厚墙的夹缝间，墙上挂着一个小招牌，上面除了波斯语，还写有英文：Zurkhaneh，可直译为“力量之屋”。

这招牌让我精神一振，因为它意味着我找到了慕名已久的伊朗传统健身房。古时候大约2000年前，力量之屋是朝廷供养的勇士培训基地，是栽培武士的摇篮，后来民间化，在各地形成武术组织和一方保护势力，如今则成为健身运动会所兼旅游观光点。我误打误闯竟碰上了一家有上百年历史的传统健身房，只需掏区区1美金的门票钱，就可近距离观赏一个半小时的传统健身培训。

躬身穿过低矮的木门，进入一个穹顶笼罩的昏暗大厅，厚厚的土墙把热浪屏蔽在外，顿时感到一阵清凉。这个大厅没有窗户，只在穹顶上设有采光孔，午后的阳光穿过小孔，在地面散落成一个个小圆点。大厅中央是训练场—— 一个八角形的坑，大约1米深、6米宽，土地上刷了鲜艳的彩漆，中间画着一个六角星。深坑周围的地面铺满波斯地毯，墙角有一排排长木椅，不论坐在地毯上还是椅子上，都能将训练场里的一举一动看个清楚。大厅的一角有一个高起的大理石平台，上面盖了一个小亭子，里头坐着敲鼓人，高高在上俯视着训练场里的运动员。

武士精神

力量之屋的领队阿巴斯（Moshen是健身房的领队，也是主唱，这是一个没薪水可领的工作）高坐在大理石平台上，边以雄厚苍凉的声线吟唱着武士普利亚的事迹，边充满激情地拍打着圆鼓。时高时低的歌声，时快时慢的鼓声，像魔咒般遥控着训练场内的运动员。鼓的节奏牵引着运动员们的每一个动作——伸展、弯腰、踢腿、转圈、挥棒、舞棍……虽说是操练，但韵律有致，更像是在表演一场后现代舞，而且还会分场幕换上不同的“道具”，其中一个圆锥形木棒，酷似动画片《摩登原始人》里用的那种，此外还有像洗衣板的木盾、手握式的小板凳，以及一个挂着很多铁圈圈的弓形铁条。

力量之屋的传统装扮，原本是赤裸上半身，下身穿一条黑色紧身、绣着花纹的齐膝短裤。但今日奉行伊斯兰教的伊朗，即便是男士，裸露尺度也有一定的规范——露胸赤膊是违法的，大庭广众下必须穿长裤，所以参加集训的运动员基本上都穿短袖T恤配长裤，有的还在腰间围一块格子布，遮掩臀部和胯部的肌肉曲线。这间力量之屋的运动员大多都很壮实，有的还顶着个大肚腩，体重至少有一百公斤，却能像芭蕾舞娘般自如地原地转圈。看来伊朗男人们的这种传统训练，并非志在减肥，或是练就六块胸肌，而是可让人变得力大无穷。

力量之屋可以说是伊朗在奥运会上夺金的“秘密武器”，它特有的传统锻炼方式，练就了一个个大力士，尤其是臂力超强，还善于近身博弈，这些特征使得伊朗运动员们在举重、摔跤、跆拳道项目中保持优势。

“力量不仅源自体能，道德正义也是一种力量。”领队阿巴斯说，伊朗的传统健身房不是简单地强身健体，还背负着灌输正确道德价值观的重任。这也是为什么在集训中吟唱的曲目，大都是一些行侠仗义的勇士、英雄的事迹，或是宗教故事，强调行善、舍己、奉献的精神。领队既是健身房的业主，也是精神导师，但没有工资可领，健身房的经费来自会员（也就是集训的运动员）的自愿捐款。像亚兹德这样的旅游城市，近年来因为游客的涌入，给力量之屋带来了一笔额外收入——可以把集训变成观赏项目而征收门票。

运动员们一排排立在训练场内，缓缓地随着鼓声顺时针踏出脚步，双手齐肩举着重几公斤到数十公斤不等的圆锥木棒，灵动地转动挥舞，这是练就臂力的秘方。当音乐拍子逐渐加速，运动员们换上弓形铁条，高举过头死劲地左右摇甩，上面的铁圈噌噌作响。最后一个集训环节，运动员逐个站在场子中央，齐肩展开双手，先是双脚合拢随着鼓声原地转圈，然后开始在场子里跳跃着旋转，越转越快，如同进入忘我境界。这是在训练双腿肌肉和心脏承受力。渐渐地，运动员的身影仿佛化为一阵龙卷风，但那力量让人感觉是平和的。旋转速度达到顶峰之后，再逐渐减速，直到完全静止，双手落下，脚步稳住，运动员的表情由始至终都是祥和满足的，没有一丝晕眩摇晃的迹象。这个转圈环节，跟我在土耳其见过的伊斯兰教苏菲主义的旋转舞有点相似，只是没有旋转舞优雅迷幻的气质，取而代之的是阳刚的速度和力量。

在力量之屋中参观的游客们，贪婪地猎取着集训中的每个动作，闪光灯此起披伏，在昏暗的室内显得格外耀眼。我试图想象，如果是我在健身房里，站在跑步机上，或是在做俯卧撑、举哑铃，同时被数十个镜头瞄准，该是一种什么滋味。这情景也让我联想到古罗马的勇士，为荣誉、奖赏而斗兽，或是互相博弈，取悦帝皇权贵。不同的是，如今的力量之屋少了血腥残暴，少了夺荣争宠，而是把公开集训视为一种对外宣传民间文化的途径之一。

矛盾的传统

亚兹德位于伊朗中部，曾是古丝绸之路上的重要商镇之一，根据马可波罗在游记中的记载，当时这里丝绸产业繁盛，做工华丽精致。但今日，吸引游人前来的主要原因，是这座古城依然保留了许多古波斯文化遗产和传统。

伊朗在经历伊斯兰教文化洗礼前，琐罗亚斯德（Zoroastrian，俗称拜火教，或火祆教）被奉为国教，但在过去千百年间日益式微，今日在伊朗境内只残留下数万名教徒，大多集聚于亚兹德，这里拜火教殿宇的圣火依然熊熊燃烧。

被伊朗列为国家精神文化遗产之一的力量之屋，其起源可追溯到琐罗亚斯德文明时期。公元7世纪，阿拉伯人高举着伊斯兰教的旗帜，入侵并控制了波斯，为避免波斯人武装起义，阿拉伯统治者禁止当地人练武术和拥有武器，于是武士们转向地下活动，利用民居开办力量之屋，操练兵法、武器，图谋光复。今日那些看似滑稽的运动器材，其实演变自古时的各种武器，如斧头、弓箭、盾等。这不禁让我想起金庸小说里的“红花会”，那些背负着反清复明理想的江湖人士，侠义英勇，但最终无力改变历史与命运。

岁月流转，伊斯兰教逐渐在波斯扎根，当年心怀驱赶外来文化之壮志、潜伏地下操练的武士们，随着大环境的演变，也开始借助伊斯兰教之名将力量之屋主流化，重返阳光下，召集、训练武士捍卫朝廷，或成为社区的保护势力（也有的变成黑帮势力）。比如伊朗的最后一个王室，就曾借助在德黑兰颇有影响力的“武士”Shanban Jafari及其手下来打压异见者，甚至利用他们的黑势力，于1953年将民选的、与王室对抗的首相Mohammad Mosaddegh赶下台。这个王室最终在1979年的伊斯兰革命中被废除，Shaban与一些亲王派的武士跟着国王流亡海外，2006年死在美国洛杉矶。

然而，伊朗的伊斯兰化，包括力量之屋的宗教化，并不表示波斯人已完全屈服于源自阿拉伯的外来文化。波斯人仿佛是带着叛逆心理，选择了成为伊斯兰教中的少数派，拥抱了含有对抗色彩的什叶派系（主流阿拉伯人是逊尼派）。什叶派有十二代伊玛目（宗派领袖）之说，这12位拥有真主使者穆罕默德血统的传人中，11位先后被逊尼派支持者们刺杀、斩首、毒死。英勇死于战场的第三代传人胡塞恩，是最受推崇的什叶派领袖之一，被奉为力量之屋的守护神，力量之屋的墙上必定挂有他的肖像。

我在力量之屋见到至少三幅胡塞恩的肖像，驾驭狮子的，英姿勃勃骑在马上的，以及简单的大头像，眼神里无一例外都带着淡淡的忧伤。“他是勇士的完美典范，正直英勇，忧国忧民。”力量之屋的领队阿巴斯跟我说，对他而言，传统健身房存在的真正意义，是宣扬美德、歌颂宗教，所以各地的力量之屋会经常举办义演和一些慈善活动，为社区尽点绵力，这和那些商业化的现代健身房是不同的，他坚称：“这是文化传承工作，无法以金钱衡量。”

传授勇士美德的方法之一，就是吟唱寓意深长的曲目为运动员们的集训伴奏，算是同时对精神与肉体进行操练吧。领队所演唱的，除了宗教曲目，还有不少是源自波斯诗人菲尔多西（Ferdousi，940-1020年）的《列王记》（Shahnama）—— 一部书写阿拉伯人和伊斯兰教文化入侵前，诸位波斯王者、勇士事迹的史诗。这部作品被文化研究者视为反殖民（反阿拉伯伊斯兰文化）、高举古波斯琐罗亚斯德文化旗帜的文学巨作。

在力量之屋里，听着缅怀古波斯文化的叛逆者菲尔多西的诗歌在回响，看着墙上伊斯兰教先知穆罕默德的外孙胡赛因的肖像，我觉得这个画面充满矛盾，但是对已经融合两种文化的伊朗人而言，却是再自然不过。

力量之屋这样一个蕴含着浓厚本土文化以及宗教色彩的运动摇篮，在伊朗奥林匹克委员会的推广下，开始将触角伸展至海外，在一些亚洲、欧洲和非洲国家也设立了力量之屋，传授远古的锻炼秘方；2009年起，还每年在不同国家举办世界力量之屋锦标赛，来自十多个国家的运动员们按传统项目进行比拼。曾经举办过锦标赛的城市，包括阿塞拜疆的巴库，以及格鲁吉亚的第比利斯。看来力量之屋将再次转型，朝着国际化前进。