​解析：年上伤不富、月伤亲不完、有病方为贵、无伤不是奇、用损八九死、杀冲无救亡、男命宜健旺、女命宜纯和

古昔八字推命论运的时候，总主观的认为伤官命上是仇忌神。因此，古贤说“年上伤不富”，认为年柱乃祖上宫，一旦有伤官星出现其干支，代表着该人的祖上平凡，难有祖产家业可以承继，所以不容易富裕。

又由于月柱乃父母宫、兄弟宫，一旦有伤官星出现于月柱干支上，代表着该人的父母或兄弟姐妹有寿不长者，故言“月伤亲不完”。以上的解析，应该不难明白古贤意。

但是，可以照着引申应用吗？当然不可以。因为，这个道理，纯建立在伤官为仇忌神上，而且是纯主观认定伤官为仇忌神。事实上，伤官之为喜为忌，当以八字干支较量、分析而得知，绝不可依其表面的文字意思来解释。

譬如说，伤官为八字的用神，正好出现于年柱或月柱时，那如何去解释成“不富、亲不完”呢？“有病方为贵。无伤不是奇”，这是八字命学最重要、最基本的道理，即所谓的“病药原理“。请详阅前面”五言独步“中，对于此部分所做的解析和说明，于此不再多赘言。

我们都知道八字论命论用神的道理，用神乃八字的灵魂，关系着人命之高低、良窳、贤愚、慧庸等等。因此，用神最喜生扶比助，最忌克刑冲克害。

所以，古贤会说“用损八九死”，指的是用神受到了冲克时，严重者十有八九会涉及命危之灾厄。另，“五言独步”中有这么一句：有杀只论杀，无杀方论用“，古贤认为八字上出现七杀星要优先讨论，没有七杀星时再论用神，也就是说把七杀看得比用神重要。

因此，既然“用损八九死“，当然”杀冲无救亡“了。不过，除非七杀星为命上用神，否则言”杀冲无救亡“是太含胡了，假如七杀为八字之仇忌神，逢冲也许尚可视之为吉兆呢。

古昔论命具有明显的“男女有别”的色彩，诚如这里所言的“男命宜健旺。女命要纯和”，即以男刚女柔为吉的立场来立论。当然，“男命宜健旺。女命要纯和”的观点，也没什么大不妥之虚。

不过，最重要的是勿曲解成：八字喜日强、不喜日弱。尤其，不当刻意强调男女有别的观念，而有不同的论命方式或标准。

解析：庚辛破甲乙、其人头面损、火遭水盛伤、其人眼目盲、印轻行财运、九死不须论、身印俱是强、平生病不生

“庚辛破甲乙。其人头面损”，这句话直接从字面来解释：当八字用神为甲乙木时，命式上却见庚辛金近克而无救援，意谓着该人头部或脸部会受到损伤。

或可解释为大运或流年逢庚辛金值事时，该人会受到头部或脸面的伤害。“火遭水盛伤。其人眼目盲”，这句话直接从字面来解释：当八字用神为火时，命式上却见五行水星超旺，而用神火无解救之物，意谓着该人有可能目盲。

或可解释为逢五行水星值事之大运、流年时，让人的眼睛会瞎了。以上的两种推论结果，很可能是古贤的经验之谈。但，是否可以照着引申和应用？

应该慎重审慎、三思而后行，毕竟“眼目盲、头面损”的推断，对人的冲击太大了。不过，可以确定的是“庚辛破甲乙。火遭水盛伤”，必然为凶兆也。

“印轻行财运。九死不须论”，古贤的这句话，必须加个前题方能成立，即印轻“用印”行财运方是。当一个八字用神为印星，而此印星却是既衰且弱时，那么，一碰到财星值事之行运，财旺坏印而用神大受损伤，十人中大概九人活不了。

岁运损用当然是种凶兆，尤其用神本身不佳，其兆更凶。唯，是否该夸张言至“九死不须论”？自当审慎思量一番较宜。“身印俱是强。

平生病不生”，这句话直接从字面来解释，指的是一个八字日主为强，其强的因素在于印星甚强，如此意谓着该人身体非常健康，一生中很少生病。

这句话应该是古贤的经验之谈，或古昔主观认为身强印强是强壮之象。若一八字日强印强，但其用神有克破，且一生行又多为背逆之乡，如此尚可能言平生不生病，身体很健康强壮吗？

但，假如八字日强印也强，印星又是命上喜用神时，那么古贤所言就较合理、合逻辑了。
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