耿文海，文化名人，著名书法家，1967 年生，山东济南人。

“文化”即是博大精深。文化涵盖艺术，艺术有百类，皆统属于文化。如果艺术家对诸艺也有不俗造诣，就会收获文化名人的美赞。

比如作家鲁迅，主事文学，但对历史、民俗、政治亦有造诣，所以后人称著名作家，又会授以文化大家之名。

再比如启功，主事书法，却又对文学、历史、民族、教育也有着不俗的造诣，因此称启功为书法家时，又冠之文化大家称谓。

“有文化”是对艺术家极其重要的职绩盈誉，文化是既是艺术作品的内涵，也是艺术作品的外延。掌握了文化的博广，通悟了文化的精髓，在进行艺术家修业时，其艺术品质会因文化的涵养而呈现出传世之绩。

耿文海为什么拥有文化名人的盛誉？因为他与鲁迅、启功等等文化名家一样，同样是一位艺术多面手。

耿文海是职入河北作家协会的作家，是职入河北省诗词协会的诗人，他入中国美术家中国花鸟画家专修班学成而为画家、又因职从《摄影世界》《摄影日报》记者而成摄影艺术家，他又独拥得学涵养，通武艺、晓中医……

文化大而没有边界，耿文海在文化的海洋里畅游数十载，散文、诗词、美工、音乐、摄影、武艺、中医样样通晓达知，博闻强记，所以树文化名人之威。耿文海的文化积淀，是其书法艺术成就的坚实基础，也是其书法艺术造诣凌云，独树一帜，深得文化精髓的重要原因。

在修习书法技艺的过程中，有两个促使耿文海成名家造诣的节点不可不谈。

第一个节点是其先后修艺于天津茂林书法学院、河南魏碑书法学院。在这个书法修习的节点上，耿文海获得是专业素养的扎实的书法功底。

所以看他的行书作品《书贤聚首渝州院》一幅，俊美气息涌涌扑面，虽为惠存之作，也是一丝不苟，功法扎实，完全是专业书法家严谨而成的端美正品。诸字不谈，只看其中一个“贤”字，取于《兰亭序》“群贤毕至”中“贤”字的行笔逸气与结体功法，形质兼备，十分动人。如果没有对王羲之书法精髓的深悟领会和技法的全能把握，能通过“贤”之一字，让人重识兰亭妙逸，那是绝对不可能的。

观一字而知其全功，耿文海在书法学院的专业深修之功，从中可见一斑。这幅作品，深刻体现了耿文海书法独有的文化涵养，他是一位精通书法史和书法理论，有传统行笔施墨传承能力的艺术家，作品有书圣的神逸自由原质，有切规合矩的严谨酝酿，绝不是一些书者肆意挥毫的浅薄与粗陋。

大气、正通、有宫阁华美之质，根基通古，是耿文海书法作品的重要艺术特色，从这个意义上来讲，他的书法作品寄寓的是中国书法的文化精神，观其书法而得文化熏陶，这是耿文海在书法普具浮躁之气的时代，最为难能可贵的艺术品质。诸多艺术收藏投资机构，珍藏耿文海的书法作品，除了中意其不俗的商业价值之外，更是对中国书法文化气源的珍爱和尊重。

第二个节点是其得到了书法家启功先生的辅教点化。一名书者要成书家之名，坚实的苦修不可缺少，名师点化更是必不可少。听圣师一句话，胜读十年书！所以说得益于启功先生的教化，耿文海的书法道路能一跃曲折，直奔大道，在传承古法的基础上，崩发出极强的创造能力。

正如启功所言“学古人不是把字写得一模一样，而是要学古人的用笔技法，学规律”耿文海习临古碑名帖，学得就是先贤的用笔施墨精髓，融百家之长，独成自家风华。干净、工整、致雅，是耿文海借助自身修炼与启功辅教而得的艺术品格。

比如观赏耿文海《为中国国家书画院时代新声文化自信全国艺术名家作品大展作诗一首》一幅，尽是师承的美意，也有独到的创意。

看其中一个“京”字，可知其笔法娴熟的程度无人能敌。书者作书，起笔因为心理和功力的限制，拘谨总是难免，起笔首字或首行，常有呆涩感，就算是羲之书兰亭首字“永”，也似乎未能免除初笔拘谨之态。可是耿文海首书“京”字，没有半点拘谨生涩，落笔即如苍鹰逐兔，笔势疾出从容，笔路辗展跳跃，呵气而成，娴熟致极，随性合意功胜一切，这完全是强大的自修之功！

又在美作中拾得“博雅”二字，横粗竖细，端正俊美，构划细致，穿插机趣，除了极具启功书法的外像，更有启功书法的意蕴。启功曾经说：我不反对书法写得了草，但我本人更喜欢工整规矩的。启功一句朴素的话，其实是对“文化”形意的高度概括。“工整规矩”传千古代，就算是张旭怀素也是守着规矩的癫狂，莫说二王与柳颜。很明显耿文海的这幅作品是俊美的，是工整规矩的。能守住笔墨的规矩，不行丑书俗恶，这是耿文海书法最为高贵的品质，这是他的书法境界，也是启功大师点化辅教的益果。近大师而成大师，耿文海的书法造诣就验证了这样一条书法修行的规律。

耿文海通诗词、武艺、音律、摄影、中医，融合各种文化元素而成书法美境的功力，还可以通过欣赏耿文海的榜书和草书作品来体会。比如观赏他的榜书《茶》《德》或是草书楹联，禅韵如诗，行笔如武，墨色通律，光影幻化，气象万千。这些深谙文化精髓的书法作品，参加各类书展，屡得金奖大誉，进一步奠定了耿文海身为文化名人，书法大家的艺术地位——走进耿文海，看到的不仅是书法之美，而是文化的博精气势