《孟子·離婁上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”.後人歸納，將之歸納爲“得民心者得天下”！

那麼，什麼叫民心呢？在大家普遍認知中，民心就是人民的想法。所謂得民心者得天下，就是人民支持誰，誰就是能得天下。然而，這裏卻出現了一個問題，有人會說元朝、清朝是得民心嗎？

元清建立之際，毫不誇張的說，可以說是“縣無完村，村無完家，家無完人，人無完婦”。在這種情況下，相信民心是報仇雪恨，但因爲打不過，無奈之下只能做順民。因此，談元清得民心，就有些滑稽，過於粉飾元清了。

顯然，文人嘴裏的“民心”不簡單是人民的想法，而應該另有玄機。對此，大漢奸范文程的一席話，揭開了清朝“得民心”的真相！

滿清入關之後，漢奸范文程曾經說過：“治天下在得民心，士爲秀民，士心得則民心得矣！”士爲秀民，就是說士紳地主是老百姓裏的精英！

從這一句話中，可以清晰的看到，所謂的民心，關鍵在於“士心”！正是因爲有了“士心”，所以“草民”纔會做“順民”！衆所周知，明朝是縣令不下鄉，管理鄉民主要靠“士”，一個“士”能影響衆多草民！魯迅曾說，小時候都不知道皇帝是滿洲人。這就說明鄉民的盲目性，所以很容易被“士心”左右。

需要注意的是，無論是宋末，還是明末，所有抵抗很強烈的地區，都有當地的“士林領袖”。最典型的是嘉定三屠，就是因爲當地讀書人的硬骨頭，積極抗清，最終被屠了三次。相反，所有讀書人投降的地方，基本上“草民”也不會抵抗。可見，“士心”對“草民之心”的影響力之大！

在“士心”對政權建立上，有一個典型對比，即清軍和李自成。（1）李自成一味和士紳地主作對，四處搞破壞，卻不懂建設，遭遇士紳諸多抵抗。（2），清軍入關之後，立即和漢奸地主士紳勾結起來，才能在關內站穩腳跟，一步步地統一全國！

換一個角度看，如果清軍也和李自成一樣，四處和地主士紳作對，那麼還能建立清朝嗎？正因爲清軍收買或勾結了“士”，給予和明朝“士”不變的優待，所以才迅速得到“士心”，進而影響了民心。

明朝的“士”，爲何那麼輕易倒向滿洲人呢？關鍵有三點：（1）明末道德淪喪，讀書人基本上毫無節操可言，（2）滿洲人的欺騙性，也起了作用，給“士”的各種優待（清朝穩定之後，就逐漸取消了），（3）洪承疇等漢奸的帶頭作用，降低了“士”做漢奸的羞恥心。

最後，值得一提的是，所謂“士心”並不是關鍵點，既然地主士紳能投降清軍，也可能投降其他人，因爲沒有節操纔會騎牆。那麼，什麼纔是關鍵呢？“槍桿子裏出政權”！元清依靠武力，實現了征服。需要注意的是，清朝包括康熙等人，都表達過這麼一個意思，即：滿洲征服中國，“征服”一次很關鍵！

配合武力屠殺和征服的“士心”，或者說在殘忍征服的威脅之下，纔會有戰戰兢兢的“民心”！原因很簡單，不歸順就是死，於是就有了恐懼下的民心！