洪秀全原本是個落魄秀才，幾經落榜後，大病一場，康復後毅然摒棄了四書五經，開始利用教會聚集力量，走向了反抗清王朝的道路。在創立和傳播拜上帝會的過程中，洪秀全曾數次往返於兩廣地區，企圖利用當地民衆的不滿，來傳播教義，贏得支持。

洪秀全像

1847年7月，已經小有名氣的洪秀全，決定到廣西與馮雲山會面，這是他第二次進入廣州，也是改變歷史進程的一次傳教活動。

古代交通往來不便，跨省傳教，路土遙遠，原本就是一件苦差事。而令洪秀全沒有想到的是，他在路上又遭到了強盜，除了換洗的衣服外，盤纏和佩劍均被搶走。結果，洪秀全一路忍飢挨餓，靠着沿途乞討，才終於到了紫荊山，同馮雲山相見。

第二次進入廣西的洪秀全，在思想上又發生了巨大的變化。他在接觸了西方宗教思想後，更加厭倦和反感傳統文化，同時也對清政府充滿了敵視。加之洪秀全在路上又遭遇了強盜，一路上飽受磨難，才得以同馮雲山相見，所以心中滿懷怒氣。

在洪秀全在廣西傳教的過程中，最初並不順利。因爲當地人們信奉的是“甘王爺”，對其他教義教俗十分排斥。

“甘王爺”是桂東南一代的神祇，也稱作甘王。甘王是一個民間神，其原型爲東晉時的羅應，曾帶領民衆對抗官府，在百姓中頗有威望。後來，隨着道教的世俗化，許多歷史名人也被神化，羅應也成了桂東南地區的民間神祇。

由於當地百姓一直信奉甘王爺，爲甘王業修建廟宇，塑造神像，故而對洪秀全傳播的拜上帝會十分抵制。然而，此時的洪秀全卻決定挑戰甘王爺的“權威”，要公然拆毀甘王廟，以示自己的神通。

1947年九月，洪秀全、馮雲山等人在追隨者的帶領下，來到了象州，公然抨擊甘王和甘王廟。洪秀全以上帝次子的身份，怒斥甘王爲“妖魔”，把甘王廟稱作“妖廟”，並當着民衆的面搗毀了神像，拆掉了廟宇。

拆毀甘王廟

洪秀全等人的行爲，在當時來講無疑是驚天動地的行爲。就在人們覺得，洪秀全將會受到甘王爺的懲罰時，洪秀全不僅完好如初，而且還繼續率領着信衆毀掉了當地的雷公廟、土地廟。結果，桂東南地區的百姓，也開始顛覆了自己的認識，覺得洪秀全真是上帝次子，否則不會有如此勇氣，更不會安然無恙。

由於當時桂東南位置偏僻，文化落後，原本信奉甘王、雷神和土地公的百姓，開始質疑了自己信仰。與此同時，洪秀全、馮雲山等人又不斷宣揚拜上帝教。如此一來，由於憤怒而採取激進措施的洪秀全，砸毀了一座甘王廟，又拆了一批廟宇，卻得以贏得了許多信衆，使得進展不利的傳教活動，得以迅速開展。而這一點，連洪秀全自己都未曾想到。

洪秀全

當然，在毀掉了甘王廟、雷山廟和土地廟等廟宇後，也並非所有人都轉爲信奉洪秀全。當地一些對甘王爺和其他神祇深信不疑的人，則更加痛恨洪秀全和拜上帝會。也正因如此，尚在發展中的拜上帝會與當地的士紳、官僚之間引發了衝突，進而使得馮雲山被官府緝拿。

隨着洪秀全在廣西搗毀廟宇和傳教活動的深入，拜上帝會的力量不斷壯大，而這支正在積蓄中的力量，也開始走向了正是反抗清廷和舊俗的道路，一場腥風血雨也即將到來。