徽州文化丨无徽不成镇，徽商的发展、特色与衰落
天为先天之智，经商之本；地为后天修为，靠诚信立身；人为仁义，懂取舍，君子爱财取之有道”。——胡雪岩商训
徽州商人，即徽商，又名新安商人，俗称“徽帮”,是徽州府籍商人集团的总称。他们是明清时期与晋商齐名的商帮，纵横中国商界五百余年，影响极大，江南一带的市镇常有“无徽不成镇”“徽商遍天下”之说。
譬如扬州的盐商中就以徽商的影响力最大，从明万历四十五年（1617年）到道光十年（1830年），徽州盐商基本把持了全国的盐业运输和买卖，徽商也在这一时期控制了全国财政的4/7。
丨屯溪老街，古代徽商们在此囤积徽州货物，乘船沿新安江入江浙
而在诸多徽商之中，最著名的莫过于绩溪商人胡雪岩。在古代重农抑商的社会中，既戴红顶戴又穿黄马褂的商人，仅有胡雪岩一人，他也由此成为名噪一时的“红顶商人”，人称“为官须看曾国藩，经商必读胡雪岩”。
丨徽州古城，徽州府府治所在
徽商的行成自然环境——“天下之民，寄命于农，徽民寄命于商。”
徽州山多地少，人烟稠密，素有“七山一水一分田，一分道路加田园”的说法，然后正是这样穷山恶水的自然环境，造就了徽商这一伟大商帮。
丨宁静的徽州古村，在如今随处可见
徽谚所谓“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”。在旧时徽州崎岖的山道上，总是能看见一些身背包裹、手拿雨伞的男人行色匆匆地走过，后头跟着一个、两个或是三五个孩子，小小的身架，不过十二三岁的模样。徽州山多地少，土瘠人稠，一代代徽州人唯有走出大山，走出徽州，求食于四方。
奔波于边陲塞外的晋商，穿梭于西南高山峡谷的茶马古道的马帮，架孤帆搏击南洋的浙闽商人....几乎古代杰出的商人团体都是出自这些化外之地，精神上的开放和勇敢以及迫于生计的现实压力，促使他们突破农业社会的体制去为自己和家人打拼，正如交不上皇粮的小岗村一样，当生存出现了问题时，体制将不再是桎梏。
“天下之民，寄命于农，徽民寄命于商”。商不再是士农工商的商，而是徽州人的必须面对的命运。
丨拉货的老人，每当有游客进村时，村里的老人都会拉着装满土特的板车贩卖
民族融合——“徽州多大姓，莫不聚族而居。”
徽州地区等广大南方地区，原是山越人的主要聚居地，在中原一次又一次的战乱后，越来越多的中原汉人移民到了南方，民族的融合形成了今天的徽州人，以及徽商。
丨烧香祭祖的中年男人
徽州人既有崇文重教的儒家传统、维系家族的宗族观念，也有刚健有为的积极进取意识、向外拓展的开放风气、吃苦耐劳的徽骆驼精神。徽州人的独特的精神品质，是徽商渐渐壮大，最终成为了叱咤商界五百余年的商帮。
丨传统的徽墨工坊
江南经济发展3“苏湖熟,天下足”
随着战乱南迁的不仅仅是中原汉人，还有整个中华帝国的经济重心。从西晋的永嘉之乱到魏晋南北朝，苍天已死黄巾当立到五代十国，从澶渊之盟到靖康之耻。无情的战争摧残着中华文明的北方摇篮，新的希望却在南方湿润的空气中播下种子。
丨油菜籽老榨油厂，每次榨油的时候，菜油香能飘出好几里地
从魏晋时期开始的中国古代经济重心南移，到南宋时期，南方的经济总量超过北方，宋元明清，乃至当代中国，江南地区都是整个中国最富庶的地方。
丨徽州木雕传统手工艺人
经济的繁荣不断的刺激这拥有敏锐市场嗅觉的人们，徽州人撑着船，带上山里的百货，从钱塘江敲开了苏杭的城门，敲开了属于自己的徽商纪元。
信 义——“君子爱财，取之有道”
《徽商商训》
斯商：不以见利为利，以诚为利；
斯业：不以富贵为贵，以和为贵；
斯买：不以压价为价，以衡为价；
斯卖：不以赚赢为赢，以信为赢；
斯货：不以奇货为货，以需为货；
斯财：不以敛财为财，以均为财；
斯诺：不以应答为答，以真为答。
“人而无信，不知其可也。大车无靰，小车无輗，其何以行之哉！”，儒家的“五伦”就包括了一个“信”字。
丨宏村承志堂，清末大盐商汪定贵于1855年前后建造的私家住宅，大小天井九个，七处楼层，大小60间，门
遵循儒家文化传统又非常精明的徽商，大多数都很讲究诚信，提倡以诚待人，以信接物，以勤奋和吃苦耐劳而著称。
丨手工制茶，黄山毛峰、祁门红茶、太平猴魁等都是徽州名茶
徽商的经营之道，他们恪守的经营理念是“讲诚信，重道义”，而在营商活动中，徽商历来看重“财自道生，利缘义取”。
徽州商人李大皓就以此告诫他的继承者说：“财自道生，利缘义龋”严于律己，做到“视不义富贵若浮云。子曰：君子爱财，取之有道，以义取利，德兴财昌，舍义取利，丧失了“义”也得不到“利”，为商者应深以诫之。
“利人者，人亦从而利之”。在张弛万变、风云诡谲的商海中，徽商正是恪守信义，诚实经营，才得以立足稳健，贾道通达，声名远播。
儒 商——“一等人读书，二等人经商”
雍正曾经在不同的场合，多次说过“山西人一等人经商、二等人务农、三等人当兵、四等人读越书”这样的话。晋中乡谚所谓“生子有才可经商，不羡七品宝堂皇”。而徽州呢，徽州恰恰相反，是一等人读书，二等人经商。
丨西递胡文光刺史牌坊，西递村从明嘉靖四十四（1565年）年到清道光六年（1826年），西递胡氏家族
做了二等人的徽商们为了强化自己的儒商特色，还不惜采取多种手段，如广交文人学士、建书楼、兴文会、办诗社、蓄戏班、好书画，其中尤以教育为重。
丨歙县许村，三朝典翰坊，为汪氏父子而立
明清两朝徽州（仅相当于现在一个地级市）共出1136名进士，休宁县一县更是出了19名状元，因而造就了“一镇三状元”“连科三殿撰，十里四翰林”“父子尚书”“同胞翰林”“一榜十九进士”“四世一品”的逸事。
丨黟县屏山，舒庆余堂
在中国古代历史上，还没有哪一个商帮，像徽商那样对教育、文化和社会公益事业投注那么大的热情、那么大的财力，并且蔚为风气，代代传承。
丨近现代教育家陶行知先生（歙县）布学蜡像
徽州社会，亦贾亦儒，贾儒不分，虽士大夫之家，也以商贾游于天下；虽深山僻野，亦不乏诗书礼仪之家，这也使徽州的世风日益儒雅。
丨徽州古城，仁和楼
徽商的没落往事只堪哀。徽商在唐宋起家，明朝中叶走上巅峰，称霸商界数百年，清末民初之际，走向没落，渐渐被人遗忘，成为一段历史。
时代巨变——“数千年未有之大变局”
每每谈及清末民初这段历史，总让人悲愤叹息，从堂堂天朝上国沦为东亚病夫，徽商也在这一时期同整个中华民族一起倒了下去。
在鸦片战争后，西方列强通过坚船利炮打开了中国的国门，中国从此进入了半殖半封建社会。
丨《南京条约》签订，五口通商，赔款2100万银元，割香港岛...
西方列强将中国变成自己的原材料产地和产品倾销地，正如同他们以前在非洲和美洲一样，资本家在乎的永远是利益，而不是中国人的死活。在这一次又一次的国家和民族的苦难中，以徽商为代表的中国传统经济，大厦将倾、风雨飘摇。
丨中国铁路之父詹天佑（祖籍婺源）和他设计建造的铁路
自身局限——“成也儒商，败也儒商”
徽商与其他商帮的最大不同，就在于“儒”字，他们是商人，更是封建商人。与一门心思做生意的晋商相比，追逐财富只是徽商的手段，求功名才是归宿。
丨旌德江氏宗祠，明清时期江村共出进士18人，文举人42人，武举6人，另有明经40人，辟举4人。民国
士农工商，士是最上等的，商是最低贱的，以儒家思想武装的士大夫阶级永远是国家的核心。以儒商自居的徽商们，以晋升士大夫阶级为自身的目标，做不了大官，做小官，做不了小官做乡绅，这也正式徽商乃至徽州人格外重视教育，重视科举的原因。
丨歙县许国石坊，坊主许国，明朝歙县人，嘉靖、隆庆、万历三朝重臣。万历十一年，以礼部尚书兼东阁大学士入内阁，后又加封太子太保，授文渊阁大学士
可到19世纪末，当徽商所代表的封建经济没落时，正是资本主义商品经济登陆中国之时。从经济学的角度看，很明显，此时只有把大量资金投入实业，实现商业与产业的结合才能获得新生。但“官本位”的徽商却做不到，其封建商人的属性，注定了他们会跟着整个封建社会一起被历史抛弃。
战乱破坏——“无处不均匀，无人不温饱”
战争永远是人间的修罗场。谁也没有想到1851年广西金田的一个落魄秀才掀起了持续十数年的农民起义。太平天国运动，中国最后一次农民起义，源起广西，喊着“无处不均匀，无人不温饱”的口号，横扫中国南方十余省，摧残着2000多年封建社会最后的一点生命。
丨油画《金田起义》
1853年，太平天国占领南京，建立政权后，与清军、湘军、淮军和地方团练在江浙、安徽、湖南、江西几省展开激烈的拉锯战。没有兵员民壮，就地拉伙，没有钱粮，加征赋税、甚至趁火打劫。
丨太平军攻克南京，建立太平天国，仍然是一个披着宗教外衣的封建政权
太平军这边是“长毛鬼”，湘军那边还有一个“曾剃头”，据徽州个县县志记载，1850年徽州地区人口61万，到1869年太平天国运动结束后，仅剩下30万人，徽州地区损失了一半的人口，其中绩溪县更是从22万滑落到4万人。
丨电影《投名状》清军与太平军激战后
而徽商主要经营的江浙地区同样民生凋敝。太平天国战后的苏州，人口由1831年的340万下降到1865年的129万，经济上的富庶与繁华和文化上的标致与优雅都已随风而逝。同样，有着“人间天堂”之称的杭州在1861年至1864年被太平天国占领期间，因死于战火、屠杀、瘟疫以及人口的逃亡，原有居民由81万骤减至20万，一度仅剩下数万人。
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战争，没有真正的胜利者，承受痛苦的永远是千千万万的人民，愿世界和平！
