“王廟16帝”榜單：“千古一帝”秦始皇不入圍，漢朝有2位

摘要：歷代帝王廟，簡稱“帝王廟”或“王廟”，是朱元璋爲紀念華夏先祖以及歷朝開國皇帝而設置的廟宇，起初建在南京，有16位帝王入列，分別是“三皇五帝”、夏禹、商湯、周武王、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤和元世祖忽必烈。華夏祖先——“三皇五帝”：這是必須要入列的8位帝王，誰都不能將其排出帝王廟，否則會被視爲華夏民族之公敵，是背叛祖宗之表現，其王朝統治之合法性將會受到質疑，甚至有可能因此而滅國。

歷代帝王廟，簡稱“帝王廟”或“王廟”，是朱元璋爲紀念華夏先祖以及歷朝開國皇帝而設置的廟宇，起初建在南京，有16位帝王入列，分別是“三皇五帝”、夏禹、商湯、周武王、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤和元世祖忽必烈。嘉靖年間重修帝王廟於北京，祭祀18位帝王；清順治年間增加到25位；乾隆年間則增加到188位。有意思的是，帝王廟裏居然沒有“千古一帝”秦始皇，據說是他殺戮太重，不能祭祀。正如康熙所言：“凡曾在位除無道被弒、亡國之主外。應盡入廟崇祀”，故而秦始皇不能入列。

華夏祖先——“三皇五帝”：這是必須要入列的8位帝王，誰都不能將其排出帝王廟，否則會被視爲華夏民族之公敵，是背叛祖宗之表現，其王朝統治之合法性將會受到質疑，甚至有可能因此而滅國。伏羲、神農、女媧是“三皇”，這三人貢獻很大，是華夏文明的創造者。伏羲創造了文字、八卦，是人類從原始社會進入文明社會之標誌之一；神農，農業之神，爲中華農耕文明之發展做出重大貢獻；女媧“補天”、“造人”，創造了“中華之人”。黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等則是“五帝”，貢獻也很大，如黃帝統一了黃河流域，讓華夏文明得以在安定之環境下發展成長。所以，歷朝歷代均要將“三皇五帝”這8位放在祭祀之列。

夏朝創業者——禹：這也是必須要祭祀之對象，因爲他是中華第一個朝代——夏，實際創始人，完成了原始會社過度到奴隸社會之重任。禹主持“塗山會盟”，讓各部落首領前來朝拜臣服，實際上已經宣告新的社會關係即將產生——國家，這被認爲是夏朝建立之重要標誌。此外，夏禹心中有國家、人民，爲了治理水患，他“三過家門而不入”，起到相當好治表率作用。司馬遷評價：“堯遭鴻水，黎人阻飢。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲”，對其功績十分肯定。

商朝開國之君——湯：此人也必須要祭祀，開創商朝600年國祚是其一，重用賢才伊尹是其二，更關鍵的是商湯發動“鳴條之戰”，推翻了殘暴的夏桀統治，這爲後世剷除暴君提供了珍貴先例，也符合儒家道德規範。宋襄公：“古帝命武湯，正域彼四方。方命厥後，奄有九有。肇有彼四海，四海來假。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”馬端臨評價：“商湯受命，其能存者三千餘國。亦爲九州，分統天下，載祀六百。”李世民：“商湯不以鼎俎爲羞，姬文不以屠釣爲恥，終能獻規景毫，光啓殷朝”，對其評價都非常高。

周朝開國之君——周武王：其歷史地位與商湯一樣，均是剷除暴君之典範。公元前1046年周武王聯合各路諸侯發動“牧野之戰”，一舉推翻早就天怒人怨的商紂王，如此功績，後世也是非常肯定，將其與商湯功績並稱爲“湯武革命”。當然了，周武王最大的貢獻有兩，一是開創了800年國祚大周，享國時間爲史上之最，碾壓漢唐、兩宋、明清；二是玩分封制並制禮作樂，爲中國禮儀文化之發展做出重大貢獻。可惜，武王英年早逝，後續工作由他的弟弟周公旦完成，而周公旦也因此成了歷代賢臣之楷模，人人稱“周公”，即使是曹操、楊堅、李淵、朱棣這些野心家也不例外。

漢高祖——劉邦：大漢王朝創始人，不得不祭祀，否則談何“漢民族”呢？實話說，劉邦帶兵打仗很一般，爲人也不咋的，經常耍“流氓”。就武力值和“人品”而言，劉邦與同一時期的楚霸王項羽不在一個檔次。此外，劉邦率兵抵禦匈奴，差點在白登山被包餃子，差點成爲首位被俘虜之開國皇帝。但是，這都不是事，畢竟劉邦做了許多有益於人民之事，即是廢除秦朝苛政，實行“無爲而治”，與民休息，發展生產，是仁君之典範。史家評價：“秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣”，就這治國理念，歷代帝王無不吹捧。

漢光武帝——劉秀：漢朝中興之主，在王莽篡漢，各地起義軍風起之時，早已家道中落的劉秀硬是能憑藉自己力量再造大漢王朝。從歷史上看，王朝滅亡後，還能再建起大一統帝國的除了漢朝，沒有第二家，東晉、南宋這些偏安王朝就算了。此外，劉秀也是仁君一枚，上臺後立刻釋放奴婢、輕徭薄賦，想辦法恢復生產，與民同樂，故而後世評價很高。如《後漢書》評價：“帝雖身濟大業，競競如不及，故能明慎政體，總欖權綱，量時度力，舉無過事，退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。”肯定了劉秀歷史地位。

唐太宗——李世民：實話說，唐朝的開國之君是高祖李淵，而不是李世民，這從《舊唐書》之記載中可以看出，李世民在《新唐書》中被粉飾了。此外，李世民玩“玄武門之變”，誅殺李建成、李元吉兩兄弟並殃及太子、齊王家人，霸佔弟媳，架空李淵，堪稱殘忍。可問題是，李世民上臺後，實行“仁政”，虛心納諫，又成了明君之典範。史家評價：“法度之行，禮樂之盛，田疇之制，詳序之教，擬之先王未備也；躬親行陣之間，戰必勝，攻必取，天下莫不以爲武，而非先王之所尚也；四夷萬古所不及以政者，莫不服從，天下莫不以爲盛，而非先王之所務也”。朱元璋評價：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也”。所以，李世民肯定入列，畢竟老朱都捧他。

宋太祖——趙匡胤：近代有詩曰：“昔秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖稍遜風騷”，“數風流人物，還看今朝”，將宋太祖趙匡胤與秦皇、漢武、唐宗並列。從歷史功績看，趙匡胤還是差了秦皇、漢武、唐宗那麼一點點，畢竟他都沒能完成統一，宋朝與遼、西夏，後則與金、西夏並立，有段時間還稱臣（南宋對金稱臣）。但是，趙匡胤基本解決了唐末五代以來藩鎮割據混戰之亂像，給中原大地帶來和平、安定，理應值得肯定。司馬光評價：“陵夷衰微至於五代，三綱頹絕，五常殄滅；懷璽未暖，處宮未安，朝成夕敗，有如逆旅；禍亂相尋，戰爭不息，血流成川澤，聚骸成邱陵，生民之類，其不盡者無幾矣。於是太祖皇帝受命於上帝，起而拯之，躬擐甲冑，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內。當是之時，食不暇飽，寢不遑安，以爲子孫建太平之基”可謂一語中的。

元世祖——忽必烈：作爲少數民族入主中原建立大一統王朝之首位皇帝，忽必烈之歷史功績非常大。要知道，成吉思汗時代，蒙古遊牧騎兵是出了名的野蠻，經常破壞先進地區之生產力，乃至毀滅文明。但是，忽必烈不一樣，他崇拜華夏文明，大力保存儒家傳統，重用漢族士大夫，對民族融合貢獻很大。魏源評價：“元之初入中國，震盪飄突，惟以殺伐攻虜爲事，不知法度紀綱爲何物，其去突厥、回紇者無幾。及世祖興，始延攬姚樞、竇默、劉秉忠、許衡之徒，以漢法治中夏，變夷爲華，立綱陳紀，遂乃併吞東南，中外一統。”史家：“蒙古之興，無異於匈奴、突厥。至世祖獨崇儒向學，召姚樞、許衡、竇默等敷陳仁義道德之說，豈非所謂書生之虛論者哉？然踐阼之後，混壹南北，紀綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀。”將其與李世民並列。