四營成易，八卦爲體；

三才變化，六爻爲義。

注云：書有三而異用，卦皆八以爲經。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書坑儒，《連山》、《歸藏》不傳於世矣。又云：一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉兇。夫三才者，天干爲上，能佔九天之外，日月星辰，風雷雲雨明晴之事；地支爲中，能佔九地之上，山川草木，人倫吉凶，否泰存亡之事；納四象，四象生八卦，所謂四營成易也。

　 又問：納音爲下，能佔九泉、六道、四生、虛無等事?答曰：六十甲子生成，變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。如乾卦初爻甲子動，佔天文主風；占人事主子孫，六畜、花木、酒饌、憂喜等事；佔地理，六穴中有石之類。如佔葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，離穴四十步，西南近柳樹，當有伏屍，葬出刀傷之人，並主火災。問曰：如何斷之?答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾爲大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宮爲鬼，是伏屍鬼，申化未是西南方也。掘下五尺見石者，土類五也。離穴四十步有伏屍者，壬申金，重數四，加醜未土類五，二五成十，並申金四是四十步也。出刀傷人者，壬申乃劍鋒金也；主火災者，已未化火，未克辛丑世也。樹旁者，己未火鬼，與壬午木合住，壬午乃楊柳木也。

又請佔祟例爲式，籤曰：如遁之姤卦，此卦是子孫鬼，一男一女爲釵釧等事物來沉滯，男兒赤，性燥，女兒潔白，性剛；其墳墓現在西北，恐有動犯，告之則吉。問曰：何以知之?曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孫，丙午納音屬水，化辛亥又屬水，如二乾宮子孫，故曰子孫鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金剛，皆以五行之性言之也；爲釵釧者，辛亥乃釵釧金也；言墳墓在西北者，水墓在戌，又火絕在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮屬土，化巽爲木，木去克土山。

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四營成易

易經是心學，“命由心造，相由心生；心改命就改，心改相就改。”易學講的是意識與物質之間的對應關係。命運是物質現象，而心能決定命運的物質現象是兇是吉。但此心不是我們認爲的小我之心，而是以四爲基礎的，三位一體之心。

三才變化

三才:指天、地、人。《易.說卦》:"是以立天之道，曰陰曰陽;立地之道，曰柔曰剛;立人之道，曰仁曰義，兼三才而兩之，故《易》六通而成卦"。大意是構成天地、人的都是兩種相互對立的因素，而卦，是《周易》中象徵自然現象和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配合而成，三個爻組成一個卦。"兼三才而兩之"成卦，即這個意思。三才之道與"六"相關。"六者"實際是指重卦的六爻。重卦六爻之所以會成爲三才之道，是因爲在孔子看來:由三畫(爻)的八經卦到六爻的六十四卦，是人類認識思想史上的一次巨大飛躍。實質就是三才生萬物的思想。