☆虛空藏傳統文化

密宗傳至日本的千多年來，虛空藏菩薩極受日本人的尊崇。聖德太子的時代，更將虛空藏菩薩與如意輪觀音的修持法融成一體，使兩種修持互通。

現存的虛空藏雕塑和畫像極多，而虛空藏的修持亦發展成多種民間信仰。

虛空藏菩薩的特色，是頭戴五智寶冠，一面兩臂，身體的顏色與蓮臺的顏色一樣，虛空藏菩薩的五智寶冠內有高髻，稱為寶髻，這個寶髻等於整個宇宙的中心，代表須彌山。

日本現存確認最古的虛空藏造像，為奈良額安寺的木造虛空藏菩薩半跏像。這個造像右手持蓮花，左手結與願印，胸前垂瓔珞，上半身披條帛。

另一個較早期的造像，是天平時代的雕像，右手結與願印，左手結施無畏印，現存於東大寺之內。

虛空藏另一種最常見的法相，是右手持劍，左手託如意寶珠。東京國立博物館內有平安時代的虛空藏求聞持法本尊畫像，是鎌倉時代的重要文物，畫像是站立的造型，手中持劍及寶珠，身披天衣，色彩華麗。

虛空藏法的修持融合五佛之後，造型上產生變化，成為大家目前見到的五大虛空藏菩薩法相，即是左手持鈎，右手持蓮花或寶珠的造型。其中神護寺的五大虛空藏，與及東寺的五大鳥獸虛空藏菩薩坐像都是最著名的五大虛空藏造像。

神護寺的五大虛空藏是國寶級文物，於每年三月十三才開放七至十天供遊人參拜。佛塔內擺放五個虛空藏的地方不大，但身坐其中，令人真正感受到何謂虛空、何謂寧靜。

當年空海由中國返回日本的時候，帶回一套五大虛空藏造像，這套造像是五大虛空藏騎在五種動物之上。

日本亦有三虛空藏，即是三間最靈驗的虛空藏寺廟。公元八二九年，空海的弟子道昌到達京都法輪寺，寺內供奉嵯峨虛空藏。道昌修持求聞持法滿一百日後，與虛空藏菩薩產生感應，法輪寺因而成為著名的靈場，與伊勢金剛証寺、福島柳津丹藏寺合稱為「三虛空藏」。

在日本密教的發展中，修驗道於山林中修行，對於掌管地靈、山嶽信仰的地藏菩薩極為重視，將代表天空的虛空藏與代表土地的地藏視為互相呼應的菩薩，於寺廟中一同供奉。

而淨土思想的興起，以虛空代表極樂，地藏代表地獄，虛空藏菩薩成為淨土思想的要素。其後更將送葬祭祀時供奉的冥界十王，又稱十佛，再加入阿閦如來、大日如來及虛空藏菩薩，成為十三佛，這種十三佛的信仰到了室町時代被確定。

由於虛空藏掌管智慧，京都法輪寺有十三詣，或稱為十三參的文化，即於每年三月十三，或者四月十三，為年滿十三歲的少男和少女進行十三參法事，便獲得虛空藏菩薩的加持和祈福，開悟智慧。

虛空藏造像在日本大城市的寺廟比較少見，但在野外則經常見到。假如你在廟外見到一隻牛或者一隻老虎的雕塑，寺內一定供奉了虛空藏菩薩。日本有一種撫寅文化，是摸著老虎來祈福，這是由於日本傳統認為虛空藏菩薩是虎年和牛年生肖的守護神。

舉凡虛空藏的寺廟一定有賓頭盧尊者。賓頭盧尊者乃十六羅漢之首，有醫治疾病的功德，其大願是世間任何人身體出現痛楚，都願意代為承受。你頭痛的話，便觸摸這個尊者的頭廬，腳痛的話便觸摸尊者的腳，這樣能將痛楚轉移到尊者身上。

假如你到東大寺參拜，你看見門外有一個賓頭盧尊者的地方， 面所供奉就是虛空藏菩薩。

虛空藏菩薩掌管大自然，造成所有種植的農民都供奉虛空藏。日本有一個飯豐山，山上滿佈虛空藏菩薩的寺廟，原因這個地方用作種植稻米，而耕作最受大自然氣候變化的影響，所以農民供奉管轄大自然的虛空藏菩薩。

虛空藏菩薩亦是採礦者的本尊，採礦者可以供奉地藏或者虛空藏。至於海上的寶藏，即是漁穫，由於海水不包括在陸地之內，日本人覺得海中的寶藏屬於虛空宇宙的萬寶，因此漁民亦奉拜虛空藏菩薩為本尊。

在眾多種魚類之中，生命力最強橫、精力最強盛的是鰻魚。漁民如果奉拜虛空藏菩薩的話，不會捕食鰻魚。

當然日本最著名的食物亦是鰻魚，喫鰻魚可以使人的筋骨特別靈活，因為鰻魚的生命力很強。鰻魚是智慧與精靈的代表，修持虛空藏的人不喫鰻魚。

日本以漆器聞名，漆器工人的本尊就是虛空藏，大家在日本會見到如意寶珠形狀的漆器。此外，木雕刻師的本尊都是虛空藏菩薩。

以上都是日本有關於虛空藏的傳統文化。〜摘自《密宗佛菩薩的神祕修持》

☆圖片註解：

圖1：奈良額安寺木造虛空藏菩薩半跏像

圖2：三大虛空藏之法輪寺

圖3：三大虛空藏之伊勢金剛証寺

圖4：三大虛空藏之福島柳津丹藏寺

圖5：伊勢金剛証寺內撫牛

圖6：東大寺賓頭盧尊者

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