你要保持一個適度的彈性，接納別人的意見，修正自己，接納別人。這不是說你不對，因爲這在調整當中，該突出來你突出來，該收進去的就收進去，這樣就行了，可是你呢？叫你突出來，你就“不是說嗎？”叫你收進去，你又“可是、但是、又是…”通通出來了。像這種情況就是這個世間你痛苦的原因、煩惱的根源，知道嗎？所以要你「得清淨莊嚴三業」。

當然，「三業」是講身語意業，我們是跟你說：第一個是從「身業」修行上來，這是普賢菩薩的密法，各位都在修，只是不知道而已，就像我們天天在呼吸，也不知道自己就是在呼吸。第二個是文殊師利菩薩的密法，通常大家都以爲文殊師利菩薩是禪法，因爲它空性破，是沒有錯，但是它的密法還比較重，它是「語業」的密法。所以你現在修的密法都在持咒，因爲持咒這個部分叫作「音聲佛事」，是用音聲的佛法在做改變。

他都沒有告訴你「身語意」三業的修法要怎麼做，但你自己就會去調整，你看那普賢菩薩的修法，就是「生命空間」跟「族羣公約」調理好，你自己自然就會轉化了：什麼時候該講什麼話；什麼時候該做什麼事；什麼時候你的什麼心念要起作用。身口意三業都是正點，恰到好處，這叫作三密，三業就變「三密」了，三種祕密！能講嗎？能講，只是不好說，怎麼說呢？所以叫作「三密」。

那麼，修「口業密法」也一樣，通常叫作「語業」的密法，也就是持咒，它是透過音聲來做矯正身、語、意，同時能夠達到調整，這個語業密法通常是從文殊師利菩薩的修法而講的，所以說「語音」是一個很重要的行法、很重要。人類也有這種感覺，音樂是人類共同的語言！可是我們發現，被大腦介入之後的「音樂」，我們都聽不懂了，現在的那些被大腦介入後的音樂變質了，那種一定要透過它特別的詮釋跟解釋才能瞭解的音樂，那就不叫音樂，那還是「意業」，不是音樂！這個是「密法」的部分，三業當中「身業」跟「語業」的部分。

那「意業」的部分是「佛」的法！這個身語意的「意」就是心。「禪法」事實上它是「心法」，也就是佛陀的法！所以，一般來講，禪比密高一階，沒錯，確實是這樣，直接從這裏改。「密」是解讀生命的藍圖，因此你必須按圖索驥，它修法上是有它的殊勝性，但不能就說密法絕對比禪法來得殊勝，這是從你自己去體驗而來的。

擷自《瞿波女》