宗祠是一個家族瞻仰、祭拜祖先的地方,是一個家族承前啓後、繼往開來的發源地,是團結族人、凝聚宗親、傳播精神文化一個重要場所,也是族人出人頭地後衣錦還鄉、光宗耀祖、認祖歸宗活動之處,所以祖祠乃是整個家族的根苗源泉,其風水的力量甚至比祖墳更爲重要。

曾經,歷代狀元及第或是高官將才,皇帝必派國師首查其宗祠風水,方可決定是否任用。如果是高中三甲之人,皇帝必賜牌匾、碑石、木榜放置其宗祠之處以示功名,代表其宗族後人出考取功名、榮耀先祖。可見宗祠的影響相當之大,其風水的重要性更是非同小可。

瀧洲盧氏宗祠近年福廕出一位鄉賢,官至廣東副省長。 此宗祠發人之快、力度之大、地形之怪也是比較罕見的。考察盧氏宗祠,收集其資料作爲風水研究參考之用。

當年,盧氏先祖覲光公身下的五世祖仕煜公遷移到此處落籍,仕煜公育有三子,長子振興乾、次子振輝、晚子振明。此爲仕煜公長子振乾公之祠堂,振乾公原爲進士,其祠立進士碑石及牌匾流芳於後世。

此祠堂始建於民國十七年,即公元1928年戊辰年,距今天近百年曆史了,建祠十二年後(即1940年庚辰年)副省級人出世,建祠和蔭人二者均爲龍年(辰年),相隔12年,實屬巧應,可見發人亦算是相當之快!

其祖山發脈於雲桂山,由高往低穿田下脈,穿連多重星峯而來,其少祖爲銅鼓頂,向右伸出的砂手之脈,其脈由東南往西北行走,以"S"身形串連成地。

此地形快要成形之時,以直來左轉,左仙腳之形局結地,其穴結於左仙腳的窩掌之中,橫龍結穴,前面大開明堂,倉板梯田水逆水入局。

如上圖可以看得見其行龍直來,向左彎轉抱堂成局,名爲仙腳,其祠並不是直受之處,而是正正在仙腳開掌窩藏之處,逆向朝堂局,實在之怪,正因是逆水朝局才能速發此城局之應也。其局本向本收本水,十字天機納口。

在明堂處看盧氏祠堂全景圖,由於全景地形有一定失真,權當欣賞。可見少祖爲銅鼓頂向右發脈,落脈後,又從右行脈而來成局,宗祠前方,倉板水聚於天心,明堂如窩底,經言:“明堂如窩底,富貴人難比。”

側身看少祖發脈,其少祖銅鼓頂爲金星形局,下脈流下水枝作穴山,金水相生之形局成地。

其龍身水星橫龍直走,宗祠立於龍身中段,橫龍結穴,明堂大開,水源流長,聚於堂前。

在水口處看來龍入宗祠,可見少祖及父母爲大金變小金,再下脈成平洋水星行脈,再結地。

在明堂處近看祠堂全貌,其造形實屬嶺南宗祠之風格,其立庚兼酉山,前方有御賜的進士之碑,此祠建於民國時期(己無及第狀元之功名),因振乾公爲清末年代之人,尚有功名之賜,所以此進士匾和碑均爲振乾公的。

大門處正看宗祠,其宗祠整體一進一井,兩邊執耳、輔房,前屋後屋高低落差不大,“田”字形格,實屬爲廣東嶺南地區特有的建築風格,屋檐下雕花繪圖。整個建築簡單別緻、乾淨整潔,保存相當之完好。

在大門處看右側,可見得右側峯巒奇特,旗、鼓相應,此爲辰巽之位,辰巽峯也,水爲右水倒左

在宗祠大門看左方龍方,水由右倒左行,近期做有地坪,收得艮*口,原總水口爲壬*口,十字天機相合水法。

在大門處看宗祠裏面,可以明顯見得御賜之進士之匾,此爲狀元及第纔有的榮譽,可見金水相生之格地形有蔭發文貴之應,力度還是很大的。其前主屋與前屋主體有一定的落差,但天井內的高低落差不大。

在大門看明堂及朝案,明堂中有倉板水逆水,外砂青龍轉案,前方太陰作朝、明堂平如鏡面,水聚得氣。

其爲一進一井之形格,天井放水辰*位,屋內整潔無雜亂,風格獨特

在右方看左側偏房,此爲十字交姤之門

在左方看右側偏房,此也爲十字交姤之門,左右前後,十字天機相合,此理氣與龍身形格合配橫龍十字交姤理氣。

送吉祥總結:

盧氏宗祠整體地形謂雙金生水之地形地貌,水星體以"S"身形結地,左仙腳側身中段結穴,此爲“側仰佛手”之形格,其在手心窩掌中結穴,收納整個形局砂水,實屬怪地。

送吉祥收錄其數據如下:

入首辰*龍

庚山甲向兼酉卯吉度分金,三運建立,向上震卦大旺。

其來水爲逆水朝局,本向本水源,收納水口,原爲壬*十字天機水,現人工做爲艮*,作救貧黃泉之水。

其收峯,右方虎方突秀之峯有旗、鼓相眏辰巽峯,此峯消納爲小吉峯

其取用理氣:

其龍坐相配謂先後天相見之機要理氣,些子生出克入法謂生入進神星,主催人丁興旺。又合乎楊公都天寶照經言:“辰戌醜未四山坡,甲庚丙壬造作多。若依此理無差謬,清貴聲名天下無。爲官自有起身路,兒孫白屋出登科。”

其龍口相配謂八煞催官機要理氣,辰龍坎口,此爲八煞之口,其取用之妙,運用合五合十之生成數,化煞作權,成爲催官消納,實爲明師必備手法。

其向水收納爲本向本水源,爲旺神水星到堂

其向口相配爲十字天機要理,些子生出克入爲克入進神催財救貧之口

辰巽峯以楊公梅花消峯爲小吉峯,經言:“小吉峯起秀如槍,尖尖頓起照屋堂,兒孫把筆龍蛇走,定作曹官七品郎。”此二峯均爲催文貴、官宦之砂應也。

原文標題《瀧洲盧氏宗祠山水巧妙結合,催官達貴引發宗祠文化新活力》

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