三國：呂布收了袁術的錢卻爲何要幫劉備

袁術爲了進攻劉備，曾經邀請呂布聯手，並且答應給呂布提供錢糧。但是當呂布出兵之後，袁術卻耍賴不給錢糧，搞的呂布很窩火。第二次袁術再次邀請呂布出兵，並且先把一百萬斤糧食給了呂布，按照道理，呂布這次已經收到錢糧了，應該主動出兵了。可這次呂布卻沒有出兵，對袁術的態度，由熱衷變成了冷淡。呂布的態度爲什麼前後會有這麼大的轉變呢?有兩個原因。

其一。呂布收到了劉備的書信。劉備告訴呂布：“伏自將軍垂念，令備於小沛容身，實拜雲天之德。今袁術欲報私仇，遣紀靈領兵到縣。亡在旦夕，非將軍莫能救。望驅一旅之師，以救倒懸之急，不勝幸甚!”劉備在信中強調的信息主要是呂布對劉備的恩情。劉備表示，自己不但沒有計較呂布奪取徐州的事情，反而對呂布收留他在小沛心存感激。然後要求呂布出兵營救。

可以說，劉備的書信只是強調了自己的感激，對於呂布來說，說服力不強。你劉備被袁術進攻是你的事情，和呂布有什麼關係呢?

其二。呂布自己對局勢的判斷。這一點纔是最關鍵的。收到劉備的書信之後，呂布和陳宮分析形勢：“前者袁術送糧致書，蓋欲使我不救玄德也。今玄德又來求救。吾想玄德屯軍小沛，未必遂能爲我害;若袁術並了玄德，則北連泰山諸將以圖我，我不能安枕矣。不若救玄德。”演義中明言，這段話並非陳宮說教，而是出自呂布自己的判斷——這也符合正史中的記載。呂布對袁術和劉備的利害關係看得很清楚。一旦袁術消滅了劉備，那麼袁術就可以通過小沛，佔領彭城之外的州縣，從而孤立彭城，佔領整個的徐州。

可以說，呂布的目光還是很銳利，看問題也看得很長遠。

那麼，爲什麼劉備沒有把這些利害告訴呂布呢。我想有兩個原因。一方面是正史當中沒有劉備書信的記載，一方面是羅貫中努力突出劉備的仁德形象。就算是當初呂布不仁，但是劉備卻毫無怨言，反倒對呂布心存感激。

三國祕史：呂布死後誰佔有了絕世美女貂蟬?

呂布死後，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。

貂蟬在《三國演義》中首次出場只是說其善歌舞，色伎俱佳，並未有更多過人之處。但我們先是通過“呂布目不轉睛地看”，二人眉目傳情，以及其後的董卓笑曰：“真神仙中人也!”等詞語從側面展現了貂蟬絕美的容顏。後羅貫中又分別用兩首贊詩來讚歎貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮裏人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙催拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”舞罷，卓命近前。貂蟬轉入簾內，深深再拜。卓見貂蟬顏色美麗，便問：“此女何人?”允曰：“歌伎貂蟬也。”卓曰：“能唱否?”允命貂蟬執檀板低謳一曲。正是：“一點櫻桃啓絳脣，兩行碎玉噴陽春。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣。”令董卓稱賞不已(見第八回“王司徒巧使連環計，董太師大鬧鳳儀亭”)。

貂蟬的美貌已經毋需多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意爲月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事蹟來看，她深明大義、機智過人，實在是演義中最爲光輝的人物形象之一。

作爲三國曆史中最爲聞名的女子，貂蟬的事蹟在史書中卻少得可憐。魯迅先生所著的《小說舊聞鈔》說，有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。這樣說來是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據曹操的爲人以及其後他對董卓的行爲來看，這個說法有些靠不住。

現在最流行的觀點就是：歷史上並無貂蟬其人，貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。可以說，這已是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。因爲縱觀《三國志》、《後漢書》這樣的正史，只有區區一句話有些許貂蟬的影子：“布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”(《三國志?呂布傳》)全篇連名姓也無，只稱“卓侍婢”。連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係，均未提及。而到了《三國志評話》中，貂蟬這個人物纔有了些眉目：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨兆府相失，至今不曾見面……”

元人雜劇《連環計》中也有貂蟬，她自報家門道：“您孩兒不是這裏人，是州木耳村人士。任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來因此喚做貂蟬。”

羅貫中正是利用了史書以及評話、雜劇中這些細微的資料，根據作品的需要，重新構思出了“貂蟬”這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無不細細交代給讀者，並且嚴密地勾勒出了一個女子如何巧施連環美人計，終使董卓、呂布父子相互爲敵的過程。

且看《三國演義》中貂蟬的出場：“(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”在這裏，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，爲後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子爲她喫醋相爭，倒也的確難以想象。爲貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關係作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成爲了一個與政治、歷史密切相關的風雲人物。

這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更爲關心貂蟬其後的命運。不過很可惜的是，或許是因爲不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。只在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。使呂布放棄了陳宮的妙計，終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經歷瞭如此多的戰亂之後，已被磨去了那原有的棱角，變得碌碌無爲，兒女情長了。呂布死後，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。

這樣看來電視劇《三國演義》央視版中貂蟬隨着清風去的結局，倒是最好的：紫陌紅塵，西風古道，風塵戀戀，老馬舊車。貂蟬身着紅裳，最後凝望了一眼那曾經風虎雲龍的長安城，然後黯然垂下車簾。這一剎那，千年的風塵被她鎖在車外，天下已經與她無關。這位歷史上最爲著名的虛構性人物，就這樣遠離我們而去。

注。漢代武官的冠，以蟬僞裝時，上面插着貂尾，所以稱之爲貂蟬冠。

震撼：歷史名將呂布被殺全都是因爲劉備的私心

王之野心，而只是企圖割據一方，作一個諸侯罷了。例如，他答琅玡相蕭建的一封信頗能說明其抱負。“(呂)布與(蕭)建書曰：‘天下舉兵，本以誅董卓耳，布殺卓，來詣關東，欲求兵西迎大駕，光復洛京，諸將自還相攻，莫肯念國。……莒與下邳相去不遠，宜當共通。君如自遂以爲郡郡作帝，縣縣自王也!

昔樂毅攻齊，呼吸下齊七十餘城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田單故也，布雖非樂毅，君亦非田單，可取布書與智者詳共議之。’”《三國志》卷七《呂布傳》注引《英雄記》。從中可見，“郡郡作帝，縣縣自王”乃當時的實情，但呂布並不想割據稱王，這和曹操的《讓縣自明本志令》確實非常相似，操曰：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝、幾人稱王。”

當然，呂布所擁有的地盤和政治軍事實力並不能同曹操相比，但他其時身爲徐州牧，也是一方諸侯，其勢力並不遜於袁術。而且袁術稱帝時，呂布“止之，而使不通章”同上。。這說明呂布的理想是做個漢朝的臣子，並無不臣之心，而且他還力圖恢復漢朝一統天下的局面。

當呂布爲曹操所擒，命在旦夕之時，呂布曾向曹操建議：“明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂，明公將步，令布將騎，則天下不足定也。”呂布自視甚高，有不把天下諸侯放在眼裏的傲氣。在不經意中說出，他欲爲朝廷重臣，助操平定天下。對呂布的這番話，“太祖有疑色”《三國志》卷七《呂布傳》。，說明曹操頗有幾分贊同。

呂布的爲人亦有不少可取之處。可以說，還是深得部下愛戴的。例如，他戰敗後，手下大將高順等不降，陳宮慷慨赴死，都說明他頗得人心。當曹操兵圍下邳城時，“布與麾下登白門樓。兵圍之急，布令左右取其首詣操，左右不忍，乃下降”。《資治通鑑》卷六十二。從“左右不忍”這四個字，可以看出呂布和部下的關係是融洽的，否則當此危急關頭，手下人何不賣主，將呂布的人頭獻給曹操，以獲取榮華富貴。

呂布在大難臨頭之際，“令左右取其首詣操”亦足以說明他並非貪生怕死之徒，不然就先降了曹操，何必要左右取自己的首級呢。至於他後來“下降”，是他相信曹操會需要他這樣的豪傑來平定天下。呂布對操言道：“令布將騎，則天下不足定也”，可見其在言辭間還是有一股霸氣。

其實，曹操本不想殺呂布，“布縛急，謂劉備曰：‘玄德，卿爲坐客，我爲執虜，不能一言以相寬乎?’太祖笑曰：‘何不相語，而訴明使君乎?’意欲活之，命使寬縛”。《三國志》卷七《呂布傳》注引《獻帝春秋》。但劉備卻在旁言道：“明公不見布之事丁建陽及董太師乎。”《三國志》卷七《呂布傳》。劉備爲何主張殺呂布呢?一是呂布曾奪取劉備的地盤，備當然懷恨在心;二是劉備擔心如果呂布爲曹操所用，則使曹操如虎添翼。

劉備最大的敵人是曹操，當然不願看到曹操勢力的強大，對自己以後的發展形成更大的威脅。曹操一向主張唯纔是舉，善於選拔人才，再加上“操之馭將，自古少有”《三國志》卷五十二《諸葛瑾傳》。如果操不殺呂布，讓其爲己效力，也許會使呂布成就一番功業。

呂布爲何會失敗呢?我認爲有主客觀兩方面的原因。從客觀上看，呂布盤踞的徐州地區自古就是兵家必爭之地，政治、軍事鬥爭錯綜複雜。自曹操爲父報仇，大肆屠戮徐州士民後，長期的戰亂使徐州的農業生產遭到嚴重破壞。缺乏鞏固的根據地及可依靠的後方，制約着呂布集團力量的發展。從主觀上看，呂布行事優柔寡斷“而多猜忌，不能制御其黨”同②。部將高順忠心耿耿，呂布不能用;謀士陳宮屢出奇策，呂布不肯信。

高順常諫呂布：“‘凡破家亡國，非無忠臣明智者也，但患不見用耳。將軍舉動，不肯詳思，輒喜言誤，誤不可數也。’布知其忠，然不能用。”《三國志》卷七《呂布傳》注引《英雄記》。陳宮被俘後也對曹操說：“但坐此人(指呂布——筆者注)不從宮言，以至於此。若其見從，亦未必爲擒也。”《三國志》卷七《呂布傳》注引《魚氏典略》。二人的確說出了導致呂布敗亡的致命傷。