人生而自由，但不可避免地帶着焦慮。然而適度的焦慮，是人成長與成熟的催化劑。

焦慮，是因爲比不過別人？

文革時期，意大利名導演安東尼奧尼來到中國，拍攝了紀錄片《中國》。捨棄政治叫囂，這個外國人卻意外地記錄下了舊時代中國人的淡定生活。

在政治運動之外，那年頭的中國普通人，爲何好像生活得比現在更淡定？

一個重要原因，可能是因爲窮。不是一個人窮，而是全國人都窮。

西方哲學家曾有名言：“他人就是地獄。”用最膚淺的話解釋，那就是：人比人，比死人。

學習斷舍離，找回迷失的自己

孔子說，這世界有三種人活得不焦慮：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

在九十年代出土的郭店竹簡中，“仁”的寫法是上面一個身，下面一個心。也就是說，仁的基本含義除了是愛人，還要關注自己的身心關係。用靈魂引導身體需要，才堪稱是仁者。

因此，捨棄不需要的外物羈絆，成了擺脫焦慮的一大法門。

“斷舍離”，是日本雜物管理諮詢師山下英子提出的簡化生活概念。斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執着。在這方面，也許蘋果創始人喬布斯可以給我們帶來一點啓示。

有人發現，喬幫主在1989年-2010年的各種公開場合，所穿的“戰衣”標配永遠是藍色牛仔褲加圓領黑上衣。

不知道他是一套衣服穿了二十年，還是同一款衣服買了一千套，總之，喬幫主永遠是氣定神閒的。

焦慮應該要有，但只能自己孤獨承受

因爲比不上別人而焦慮，是把自己的生活質量交到別人口中去評價。孔子說的“知者”，肯定不會這麼蠢。知者之所以不惑，是因爲他們知道：真正該焦慮的，是達不到自己心中的理想。

《禮記中庸》裏面寫道：“戒慎乎其所不賭，恐懼乎其所不聞。”在別人不能評價的地方，纔是真正需要戒慎恐懼的地方。

真正的焦慮，只在孤獨的時候發作。

孤獨的救國者，如梁啓超，對國是心急如焚，因此將自己的書屋名爲“飲冰室”，象徵自己要飲下冰水才能稍微平復焦慮。

孤獨的啓蒙者，如魯迅，一生論敵何其多，無論生前還是身後都被無數人誤解。先是“吶喊”，繼而“彷徨”，雜文的匕首和投槍不僅投向敵人，還要投向自己的內心。

焦慮是偉大者的通行證，安逸是平庸者的墓誌銘。

爲理想而焦慮的人，才能算是真正活過一場。

文字來自網絡

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