奇門遁甲全面講解
什麼是奇門遁甲?是一門,與大六壬、太乙神數並稱三式.乃利用洛書軌跡,九宮八卦、五行相生相剋的道理,預測地理方向的優劣,從而規劃一個人的行程,而達到對自己最有利的目的.爲算命相術所兼用.
奇門遁甲以乙、丙、丁稱爲三奇;以休、生、傷、杜、景、死、驚、開稱爲八門,故名"奇門",天干中"甲"最尊貴而不顯露,六甲常隱藏於"戊、己、庚、辛、壬、癸"六儀之內,三奇、六儀分佈九宮,而甲不獨佔一宮,故名"遁甲".
《奇門遁甲》在古代祇有帝王之左右手,如軍師、欽天監、國師之類的重要大臣,纔會通曉和運用,不能流落民間,因爲怕他們通曉之後會造反,對皇帝不利.衆人們對這門學問不甚清楚,認爲是非常神祕之術、故唯有將它神化之、認定是法術之一種、甚至有"飛天遁地"之本領,這都是一些小說將這門術數過份誇大之故.
當你身處的環境一旦改變,可能對自己的情緒、思慮、健康,有所幫助.動一動,常有不可思議的改變會發生,這或是易經上所說「窮則變,變則通」的啓示.
動一動,可能會有「變化」發生,但變化可好可壞,這關係到「時間」與「空間」配合得好與不好所生的差異.配合得好,當然會有吉的影響,配合得不好,當然會有兇的反應了.
「時間」的因素,也就是「吉日良辰」的選擇,「空間」的因素,也就是「方位」的選擇.這兩者配合,古代有一門叫做「奇門遁甲術」,乃具有不可思議的效果.
相傳「奇門遁甲」,此術原爲古代軍師輔佐君王,應用於行兵作戰,乃關係國家安危,天下治亂,故號稱「帝王之學」,多祕而不宣,非其人不傳.
太古時代的黃帝,以用於打戰,打敗了蚩尤.
周朝姜太公,應用奇門,打敗了紂王.
漢時,黃石公傳授給張良,扶高祖得天下.
三國時代,諸葛孔明更活用奇門遁甲,布八陣圖,幫劉備三分天下.
「奇門」除應用於行兵作戰,亦可用於造福.因其系天地之術數,「奇門」到山到向方,適合自然,行兵既吉,自可用於其他方面.
奇門遁甲,是一門指導人生,把握時空要素,發揮無形力量,創造機運,且富攻擊性、挑戰性、創造性的學問,如果能夠應用它,不墨守成規,時時多做考證記錄,可發揚光大,創造出美滿幸福的人生,及造福社羣.
應用「奇門遁甲」,須瞭解易經、陰陽五行生剋之制化原理,熟悉干支交互變化,而且須具備「擇日學」的知識.在傳統的中國「五術」中,「奇門遁甲」是一門牽涉很廣而且內容複雜的學問.奇門遁甲,在古代被認爲是一門奪天地造化的學問,因此,不輕易透露,除了官府禁止外,也都是隱祕的師傳口授.古代留傳下來的奇門遁甲書籍,可以說除了隱含不露,亦多矛盾與訛誤.因此如非「口授心傳」,實無法真正瞭解與應用.而且由於流派衆多,各人師承不同,定局排盤方法,亦互有差異.
奇門遁甲術發明:
據傳,遠古時代黃帝與蚩尤在涿鹿大戰,一直無法取勝,一天晚上,夢見九天玄女下凡,獲傳授「奇門遁甲」.黃帝運用「奇門遁甲」,終於把蚩尤打敗了.之後,黃帝乃叫「風后」制定「奇門遁甲」.
「奇門遁甲」在黃帝時代,據說有四千三百三十局.
一年三百六十五日,一日十二時,一時定一局,故有四千三百二十局.
「風后」分爲陰陽遁(以『冬至』陽生,『夏至』陰生),約爲一十八十局.
到了「姜太公」,以八卦分八節,每節分三氣,每氣分三候,一年計七十二候,立七十二活局.
到漢張良,改爲陽遁九局,陰遁九局,共十八局.
奇門遁甲術應用得最有名的,該推三國時代的諸葛亮,和輔佐明太祖開國的劉伯溫.他們的打戰取勝,均先算好最有利的「時間」與「空間」,然後出師行陣,布奇門以取勝.而且他們的「神機妙算」,也都本於此術.
奇門遁甲盤的製作:
一個完整的遁甲盤,包含了天盤、地盤、八門、九星、八神與宮之顏色,在應用奇門遁甲時,首先要先將這六個部份,依照一定的規則,配布於九宮之上,再依其組合來論斷吉凶,選擇吉時,辨別吉方.所以,欲學奇門者,必須先學合製作遁甲盤,才能進一步談其應用.
地盤:
十天干中,地盤只用九幹,即三奇:乙、丙、丁;六儀:戊、己、庚、辛、壬、癸,不用甲,甲一律用符首代替.爲了將此三奇六儀填入九宮之中,讀者必須謹記奇儀配布的順序,不分陰陽遁,此次序永速不變,即戊→己→庚→辛→壬→癸→丙→丁→乙.
儀順奇逆,奇儀飛布九宮的方式,陽遁、陰遁有所不同:
陽遁順飛九宮:以戊儀自起遁之宮起,一一配布於九宮.例如,陽遁三局,則戊起於震三宮,己在四宮,庚在中五宮,辛在乾六宮,壬在兌七宮,癸在艮八宮,丁在離九宮,丙在坎一宮,乙在坤二宮.
陰遁逆飛九宮:以戊儀自起遁之宮起,逆於九宮數的次序而配布之.例如,陰五局,則戊起於中五宮,己在巽四宮,庚往震三宮,辛在坤二宮,壬在坎一宮,癸在離九宮,丁在艮八宮,丙在兌七宮,乙在乾六宮.
總之,不計陰遁、陽遁,第幾局,便將戊儀填入第幾宮(何局何宮起戊).例如陽一局,便將戊儀填入坎一宮;陽四局,填入巽四宮;陰六局,填入乾六宮,其餘五儀三奇再分陰遁、陽遁,依序填入其餘八宮中.
符首
六十甲辰
戊
1甲子
2乙丑
3丙寅
4丁卯
5戊辰
6己巳
7庚午
8辛未
9壬申
10癸酉
己
11甲戍
12乙亥
13丙子
14丁丑
15戊寅
16己卯
17庚辰
18辛巳
19壬午
20癸未
庚
21甲申
22乙酉
23丙戍
2丁亥4
25戊子
26己丑
27庚寅
辛卯28
29壬申
30癸巳
辛
31甲午
32乙未
33丙申
34丁酉
35戊戍
36己亥
37庚子
辛丑38
39壬寅
40癸卯
壬
41甲辰
42乙巳
43丙午
44丁未
45戊申
46己酉
47庚戍
辛亥48
49壬子
50癸丑
癸
51甲寅
52乙卯
53丙辰
54丁巳
55戊午
56己未
57庚申
辛酉58
59壬戍
60癸亥
九星作用:
天蓬星:宜於爭訟.
不宜嫁娶、遠行、移徒、營建、造葬.
春夏兇,秋冬吉.
天芮星:宜拜師、訂約.
不宜嫁娶、遠行、移徒、營建、造葬、爭訟.
秋冬吉.
天衝星:宜報仇解怨,施恩交友.
不宜嫁娶、遠行、移徒、營建、造葬、經商、上任.
春夏吉,秋冬兇.
天輔星:宜請謁通財、經商、嫁娶、遠行、移徒、營建、造葬、上任.
春夏用之.
天禽星:宜經商遠行、謁貴、營建、造葬.
天心星:宜經商遠行、營建、嫁娶、上任、謁貴、醫病,利見君子.
不宜見小人.
春夏兇,秋冬吉.
天柱星:只宜祭祀、遁跡隱形、修築營壘.
不宜嫁娶、上任、謁貴、經商、遠行.
天任星:宜經商、祭祀、祈福、移徒、營建、造葬、上任、謁貴、嫁娶.
天英星:宜上任、謁貴、宴樂.
不宜經商、嫁娶、移徒.
春夏吉,冬及四季月兇.
八門作用:
開門:宜見貴人、經商遠行、婚娶、開張,凡須公開進行之事,應用此方,
若爲私謀,反致兇咎.
休門:代表安定、平安、宜拜師習藝、和解、婚嫁、謁貴、移徒、上任、
營建修造、休閒娛樂,但不利於行刑斷獄.
生門:宜婚嫁、求財、索債、謁貴、治病、上任、營建修造、入宅、比賽.
對於喪葬之事,特別不利,不可用.
傷門:有破壞的本質,宜捕獵、賭博、捕捉盜賊、索債(兇債)、收斂財貨.
不宜經商、營建、埋葬、嫁娶、上任.大凡喜、吉之事皆不可用.
杜門:代表堵塞、隱蔽,宜潛藏、休養、逃亡、捕盜剿賊.
景門:代表華麗,宜上書獻策、選拔人才、突圍破陣、社交、人際溝通、
考試、面試、簽證、凡欲加深他人對自己的好印象者,皆用此門.
但不宜營建、嫁娶(太旺,受不起).
死門:代表停止、保守、不宜積極用事,但與死有關者,可逢凶化吉,
宜弔喪、送葬、行刑、捕獵.
驚門:代表緊張惶恐、急躁不安,宜捕捉盜賊、興訟、謀詐、設疑、
掩捕盜賊、鬥訟官司.
吉事皆不可爲.
奇門遁甲三勝地位:
三勝地位:直符、九天及生門.
兵家三勝:
第一勝 :以直符所在之宮攻對宮,以甲午日辛未時盤例則是坐西南攻東北.
第二勝 :以九天星所在之宮攻對宮.
第三勝 :從生門擊死門.
五不擊方:直符.直使.九天.九地及生門所在之宮.
庚和癸相當於刑,向這兩位進攻,亦屬禁忌.(傷自己)
孤虛法 :以辛未時爲例,戌亥爲空亡,空亡即是『孤』(隱形);
空亡對宮「辰、巳」爲『虛』,要背孤擊虛,一女可敵十人.
奇門遁甲應用於搬遷:
■留意新地址坐向,設爲子山午向,於流年丙子是爲犯太歲,
歲破及三煞、不吉,最好不要在此年(子年)移居,或用屏封改向頭.
■由原址與新居劃一直線是由南向北還是由西向東,留意流年五黃所在,
不要將其衝起,假設五黃在東,則不要向東移居了,必要時避位.
■選定吉日、吉時移徙,不要衝戶主日柱.
■奇門吉格要降臨新居的坐山及向首.
■一定不要四離四絕日.
■搬居一定是上午,午間一時前亦可,晚上不宜搬屋.
■十八搬運車啓動出發的時間計,用中州時間(快了約廿二分鐘).
■若短期內沒有好的時辰來移徙,則可考慮避位納氣法,假設由西向東走的,
但向東盤沒有吉格,則可先到北方,納氣二小時左右,然後開車向吉方出發.
■三閤家另有借竈暫住一百天來轉移來路的方法,現今社會環境不允許,從略.
奇門遁甲專捉冷馬:
有一種叫做「江湖救急術」,是「奇門」術的一個細流.此術確是「絕」學,願意教及願意學的人都不多,因爲學者有嚴格遵守的條例,其中之一,是「今日贏的錢要用完,不得留待明天」.而且要有賭場的地方纔可施術.這種「救急術」雖然逢賭必勝,卻不能留錢至第二天.賭馬如用「奇門」術,則更準確.
這種奇門風水之使用方法,第一,要配合當日奇門的「用時法」.第二,每日之場次、號數、排位、馬房、騎師等各方面的資料最重要,如果投注人當日的本命方位不利,是不會百發百中的,以每人的方位來推測,一季中只得大概數小時有效,所以這一項要定得非常準.
如果術者本身或朋友的「本命」星是在無效的星位,投注必然輸多贏少.
所以「奇門遁甲」術,是要配合天時、地利、人和,纔可以發揮效用的.並非是任何人、任何事、任何地方都可以施術.「江湖救急」這一招,贏的錢不得留到第二天.
八門吉凶:
休門一一氣盈室,富貴子孫田土吉,
祭祀修宮入宅基,赴官遷徙事周悉,
產招難絕入興隆,北旺冬時數六一,
南北婚娶有遠親,送來六畜增官秩.
生門八八氣盈星,凶煞皆降尊土精,
因待女財人寄物,從茲致富子孫興,
三年定有貴兒產,出入外州泉貨盈,
嫁娶種萌並造作,消災發福有奇靈.
傷門氣短數三三,寅卯旺方音角間,
漁獵捕徵侵索債,更宜賭博追亡還,
官司口舌重喪至,六畜遭瘟火盜艱,
夫婦血光災眼症,三旬產厄禍刀殘,
刑名死以兼風疾,蛇虎傷人居不安.
杜門四四星兇惡,木星時方寅卯泊,
迫邪代盜並勾捉,出亡逃難斷欲宜,
去佞遠藏理閉藏,克絕陰邪能久約,
用動似防盜賊侵,官刑財散瘟疫傷,
蛇傷雷打疥膿瘡,焚燬人亡家退落.
景門九九紫氣盈,己午旺南寅戌結,
遣使上書能解危,求謀修造訪尋謁,
葬埋嫁娶吉中鬥,給賞吏人如手足,
獻策求名並陞親,舉科選士藻文潔.
死門二二兇星逆,戊己坤艮方位即,
穿獵漁網刑戮宜,送喪吊死葬埋益,
1
所求不利不宜行,動見敗亡官落職.
驚門無化氣爲逆,旺在庚申辛酉地,
羅網張疑立獄訟,攻門刑擊一齊到,
逃亡掩捕得功能,買市營修皆可忌,
致訟虛驚疾疫興,敗囚軍賊犬羊斃.
開門六六氣營奇,謁貴求謀利有爲,
立宅扦修官職進,外來財帛馬牛肥,
蜂蜜窖治橫財發,富盛子孫利名齊,
金上庚辛秋月旺,奴田畜產賈商宜.
句注:產招難絕:難產.
六畜:家畜.
九星吉凶:
天蓬主事異秋冬,同訟安邊春夏功,
嫁娶俱亡移徒火,入官險道門逢兇,
賈商埋葬居行否,相會奇門略少通.
天任之宿屬星儀,百事求謀利四時,
造葬入官並清謁,行商娶祀吉遷移,
主邊更喜氣神旺,來發機緣客已危.
天衝報怨趁春溫,萬里威風膽氣雄,
不利秋冬春夏勝,商賈行徒入官屯,
造葬修方娶產難,須知萬物來逢春.
天輔修身利造營,徵贏春夏地門平,
罪刑此出逢天赦,遠居出官功亦成,
嫁娶多兒增利市,謁求移徒卻無情.
天英之宿是天衢,遠行飲宴樂愉愉,
出入葬埋宜嫁娶,徒官築室祀商違,
主勿慎勿輕加宿,被若未攻自取危.
芮星授道結交宜,作事徵行不必爲,
盜賊憂驚傷小口,災刑因事被官羈,
春夏大凶秋冬吉,縱得奇門福亦虧.
天禽中主四時通,硬衝堅大有奇功,
宜用智謀機括伏,祭神感應上官亨,
商賈嫁娶行修造,奇門加到晝享通.
天柱山方修造良,祀神嫁娶亦生光,
藏形謹守斯爲美,移徒徵行卻受殃,
營謀不善如輕動,妄行相交主中傷.
心宿星機神道輝,求仙合藥百爲宜,
入官嫁娶及移徒,造葬徵行祭祀時,
泰在秋冬春夏日,利加君子小人危.
選擇之法:
凶神之方宜避之,吉神凶神同佔之方亦應避之.
吉神之方可用,遇無吉亦無凶神之方亦可用之.
吉門,主仕官遷陞,工商獲利,百事大吉.
生門,主萬事大吉,出門遇貴人扶持.
開門,主求財,見官,萬事吉利.
八門吉凶
總分吉門和凶門.下面加粗的爲凶門.
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度.
休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義.
(1)休門
求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜.
休門的氣比較輕鬆,故很適合出外旅遊或非正式的商業 活動.
(2)生門
謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁娶等諸事皆宜.
生門有生生不息的意思,故最適合求財作生意或有病求醫.
(3)傷門
傷門意爲破壞的磁場,若強出傷門易見血光,故一般吉事皆不宜.
但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊,利刑事訴訟.
(4)杜門
杜門有隱藏的意思,適合隱身藏形躲災避難,其餘諸事皆不宜.
若要躲起來不讓人發現杜門最適合.
(5)景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門.
景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜.
(6)死門
死門最兇,除弔喪捕獵之外其餘諸事不宜.
(7)驚門
驚門有驚恐怪異之意思,若強出此門易遇驚慌恐亂之事,利民事訴訟.
(8)開門
宜遠行,利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人.
不宜政治陰私之事,易被他人窺見.
大六壬
大六壬,或稱六壬神課,簡稱六壬,是中國道門古老三大占卜術之一,與奇門遁甲、太乙神數並稱三式.
大六壬盛行於漢朝、三國、魏晉南北朝,文人名士多有以此爲休閒,常以懷中藏物互相占卜猜測,名曰"射覆".唐宋以來,明清相繼,相承至今.然六壬演式繁雜,主要在士大夫之間流傳,在民間社會中漸被文王卦所代替.後傳至日本,在平安時代時,由陰陽師安倍晴明發揚光大.爲現代算命相術之一. 民間之"六壬神功"是與古之六壬課完全無關係.
名稱由來
"六"代表易經的坤卦,所以"大六壬"代表了"包羅乾坤萬象",即"萬事萬物皆可占卜"之意.另外還有幾種說法:
六壬名字來源是水生於一而成於六(參見河圖),故名六壬者,"壬"在占卜裏是陽水.
六壬視斯雲:天干凡十,而課獨取乎壬者,蓋壬乃陽水,天一生水,爲數之始,壬寄在亥,亥屬幹宮,亦易卦首幹之義.此立名之宗也.
六壬大全其提要中雲:大抵數根於五行,而五行始於水,舉陰以起陽,故稱壬焉,舉成以該生,故用六焉.
周易以乾卦爲首,幹內卦納六甲,故奇門稱遁甲,外卦納六壬,故稱六壬者.
祝泌有云.天一生水,天五生土,合而成六.壬字上一撇斜者象水朝東,下一畫重者,象地之厚載,中一畫長者,縱則爲天地,橫則爲宇宙.六壬與天地宇宙同用,加以水土生育之功,有厚載之至德,故云六壬者.
未悟書中語有云.乾爲天屬金,壬承幹屬水,壬得天之氣,既泄天之機,故云六壬者,張江村也.
六壬神課在唐代以後,並沒有衰落,查北宋時的邵彥和,明末清初時的陳公獻,均爲當時的代表人物;其中,邵公的占驗口鑑,更被後世驚爲寶笈,其在占課內所展現的理、象、氣、數,至今無人能及;而陳公的六壬指南,更是理氣派的宗師級人物.
如想學習大六壬,不要被書籍上面的繁雜所迷惑,多看邵公的斷案,找出斷語與盤式及四課的對應關係.
要知道懂不懂命理,其實很簡單,命理源自九宮八卦,只要能把八卦重劃爲周易納甲六十四卦,再配合河圖洛書,拿幾張圓圖卦,一問不就知道了嗎?這些是最基本原理,如果連這個也不懂,談命理風水似乎太神奇;所有命理都離不開九宮、八卦、陰陽、五行、天干、地支,這些加起來剛好是一百個符號,一百個符號就如數學符號一樣,九宮=9【1、2、3、4、5、6、7、8、9】、六十四卦=64【64卦陰陽爻】、五行=5【金、木、水、火、土】、天干=10【甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸】、地支=12【子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥】
太乙神數
一、簡介:
太乙,又及稱太乙數,太乙是術數的一種,爲三式之首,("三式"即我國古代術數中三大祕術太乙、奇門、六壬同稱"三式"),是古代高層次預測學,相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時.《奇門五總龜》曰;"昔黃帝命風后作太乙,雷公或九宮法,以靈龜洛書之數┄,"仿易理所作,屬易經象數之學.其法大扺本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法.採用五元六紀,三百六十年爲一大週期,七十二年爲一小週期,太乙每宮居三年,不入中宮,二十四年轉一週,七十二年遊三期.
太乙以一爲太極生二目(主、客目),二目生主客大小客與計神共八將.(與易經太極分二儀,二儀生四象,四象生八卦相仿).以太乙八將所乘十六神之方位關係定出格局.可佔內外祝福.又臨四時之分野,可佔水旱疾疫.再推三基五福大小遊二限,可預測古今治亂.又可推出年卦、月卦等.
二、太乙方位;
太乙式與遁甲式不同,遁甲式爲後天方位數,乾卦爲六宮,巽卦爲四宮,太乙將宮位逆時針轉45度,以乾宮爲一、離宮爲二、艮宮爲三、震宮爲四、五爲中宮、兌宮爲六、坤宮爲七、坎宮爲八、巽宮爲九.具體如圖所示;
太乙方位圖
巽九 離二 坤七
震四 五 兌六
艮三 坎八 乾一
三、太乙陰遁、陽遁的規定;
太乙有陰陽遁局,年、月、日用陽遁;時則採用陰遁、陽遁,冬至後陽遁局,夏至後用陰遁局,陽遁笫一局太乙始於一宮,順行九宮,不入中宮.陰遁笫一局太乙始於九宮.逆行九宮,不行中宮.這裏與遁甲式的明顯區別,太乙陰陽遁運行八宮,俱不入中五宮.爲什麼不入中宮,古籍上解釋說,太乙行宮是根據天文觀察來的,太乙取象北極星,北極爲體,北斗爲用,北斗圍繞北極而旋轉,北斗爲北極帝星所乘之車,帝星乘車臨御八方(八宮方位),便能預知風雨水旱,兵災饑饉,治亂興亡,所以太乙考治八宮,而不入中五宮.
四、太乙的五元六紀;
這屬於太乙術語,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六紀:六十甲子毎六十年一個輪迴,爲此甲子年至癸亥年六十年稱爲"一週紀".一個甲子元爲一紀,每紀六十年,六紀共三百六十年.三百六十年爲五元六紀的週期數,七十二年爲元之周紀數,六十年爲紀之週期數.
五、太乙九宮;
一宮乾天門主冀州.爲絕陽.
二宮離火門主荊州.爲易氣
三宮艮鬼門主青州.爲和.
四宮震日門主徐州.爲絕氣.
五中宮,中天之樞紐,斡旋八方,太乙行其考治而不居.
六宮兌月門主雍州.爲絕氣.
七宮坤人門主益州.爲和.
八宮坎水門主兗州.爲易氣.
九宮巽風門主揚州.爲絕陰.
六、歲太乙;
太乙積年;
所謂"太乙積年"是指自上元甲子爲始,至所要推求的年份總共累計的年數.至於起始的年均與天象有關,歷史上有三種解釋,"上元混沌甲子之歲"、"日月合壁五星聯珠"、"七曜齊元".不管那種解釋,對今推算太乙數並沒有多大意義.可不必細究.
據《太乙金鏡式經》載:上混沌甲子之歲至唐開元十二年(公元724年)有1937281積年.
求太乙局數(歲計);
太乙年局(歲計)入局法須先求積年數,所求年積年數,累除三百六十五元六紀週期數,不滿餘數(入紀元數)累除七十二,不滿餘數即爲入局數.
七、"天目"求法;
天目亦稱"文昌",因其照鑑萬物,故稱"天目",居斗魁之前,爲臺輔之象,在天爲陽,號"文昌",屬主將之首,爲螢惑之星,建三月,旺夏三月.
天目求法;將太乙入局之數以十八累除之,不及十八者,陽遁自"武徳"起,陰遁自"呂申"起,順行十六神,陽遁數至乾、坤重留一次;陰遁數至艮、巽重留一次,數到盡處爲天目所在.
八、"客目"求法;
客目亦稱"始擊"、"地目",爲填星之精,旺四季之月,可察主客勝負之機微,弈、計謀陰暗祕密之事等.
客目求法;
以計神加於和德艮上,順行十六神,爲天目所乘即始擊(地目).
九、計神;
九、計神;
爲歲星之使,用以籌度軍國動靜,"主"和"客"的勝負,爲二目之首,四將之源.
求法;陽遁起呂申寅,順行十二支;陰遁則起申,順行十二支.
十、太乙十六神;
子神;曰地主,建子之月陽氣初發,萬物陰生,故曰地主.主動搖言語事.
醜神;曰陽徳,建醜之月二陽用事,布育萬物,故曰陽德.主施恩育物事.
艮神;曰和徳,春冬將交陰陽氣合,羣物方生,故曰和德.主和集成就事.
寅神;曰呂申,建寅之月陽育大申,草木甲拆,故曰呂申.主運用主宰事.
卯神;曰高叢,建卯之月萬物皆出,自地叢生,故曰高叢.主發揮事.
辰神;曰太陽,建辰之月雷出震勢,陽氣大盛,故曰太陽.主危會兵曵事.
巽神;曰大旲,春夏將交或暑方主,陽氣炎皓,故曰大旲.主申命號令事.
巳神;曰大神,建巳之月少陰用事,陰陽不測,故曰大神.主毀拆破廢事.
午神;曰大威,建午之月陽附陰生,刑暴始行,故曰大威.主光明威烈事.
未神;曰天道,建未之月火能生土,土王於未,故曰天道.主陰私事.
坤神;曰大武,夏秋將交陰氣施令,殺傷萬物,故曰大武.主刑罸事.
申神;曰武德,建申之月萬物欲死,薺麥將生,故曰武德.主傳送遷移事.
酉神;曰太簇,建酉之月萬物皆成,有大品簇,故曰太簇.主更易肅殺事.
戍神;曰陰主,建戍之月陽氣不長,陰氣用事,故曰陰主.主危期兵喪事.
乾神;曰陰徳,秋冬將交陰前生陽,大有其情,故曰陰德.主命令事.
亥神;曰大義,建亥之月萬物懷垢,羣陽欲盡,故曰大義.主計謀廢棄事.
十一、"八正宮"、"間神"與"主、客算"
太乙局中,子午卯酉乾坤艮巽爲八正宮;寅申巳亥辰戍醜未爲"間神".
主算求法;天目若在八正宮則由其宮分數起算,順數所算宮數,間神不用,至太乙前一宮
止,數之和即爲主算;天目若在八間神,則初起爲一,順數所過宮數,間神不用,至太乙前
一宮止,數之和即爲主算;主算棄十不用,只用個位數;若爲十、二十、三十整數,則以九
爲除數,取其餘數,此個位數或餘數即爲主大將之宮數.
客算求法;客算始起客目,算法同主算,所得數爲客大將之宮數.
十二、"主大將"與"客大將"
主大將屬金,爲金神,爲太白之精,受金徳之正氣,主兵戈戰爭,旺於秋三月.
主大將與太乙同宮爲"囚",若在絕陽之地,君王有災;若在四、九、一、七宮輔相有災;若在死、杜、傷、驚門下,大將必死;若與始擊、客大小將關,更遇兇星、凶門,主大將必死.
主大將與太乙宮相對爲"格",君不禮臣,臣不擊忠君,君臣背離之象.
主大將在太乙左右爲"廹",主臣下廹於上.
客大將屬水,北方辰星之精,受水徳之正氣,旺於冬三月,主兵曵征戰.
客大將與太乙同宮爲"囚",若客大將同太乙在三、七宮,其地有震動.其年大水.
客大將在太乙宮左右爲"廹",下*上,人君有災,亦主外國入覘.
客大將與文昌同宮爲"提",主臣下外國有謀.
十三、太乙八門
太乙八門爲開、休、生、傷、杜、景、死、驚,八門的名稱與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同,但太乙八門的用法與意義卻不同.
《四庫全書》"太乙金鏡式經"引"玄女經"曰:"天有八門,以通八風也.地有八方,以應八卦之,綱紀四時主於萬物者也.開門直乾位,位在西北,主開向通迏;休門值坎,位在正北,主休息安居;生門值艮,位在東北,主生育萬物;傷門值震,位在正東,主疾病災殃;杜門值巽,位在東南,主閉塞不通;景門值離,位在正南,主鬼怪亡遺;死門值坤,位在西南,主死喪埋葬;驚門值兌,位在正西,主驚恐奔走.開、休、生三門大吉,景門小吉,驚門小兇,死、傷、杜三門大凶,八門應八節,各主旺四十五日".
十四---"八門值使"
直使又稱"值事",八門輪流值事,以開門爲始,毎三十年一換,二百四十年輪流一週,週而復始.
值使求法,置積年,除以二百四十,餘數再除三十,最後視得數和餘數,可確定值事之門.
據此可推算公元1984年甲子年生門值事.
十五、太乙陰陽數
數有奇偶,宮有陰陽.(以八、三、四、九爲陽宮,二、一、六、一爲陰宮,五宮除外)
1、重陽數;三、九自臨爲重陽,三十三、三十九爲重陽數.
2、重陰數;二、六自臨爲重陰,二十二、二十六爲重陰數.
3、陰中重陽數;一、七自臨爲陰中重陽數,若再與陽奇之數並,爲雜重陽.
4、陽中重陰數;四、八自臨爲陽中重陰數,若再與陰偶之數並,爲雜重陰.
5、上和數;一配陰宮,四、八配陽宮,奇偶陰陽互用,是爲上和之數.
6、次和數;二、六配陰宮;三、九配陽宮;二者相配爲次和數.
7、下和數;十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八爲下和之數.
8、三才數;天、地、人爲三才,數中無十爲無天,(從一至九).數中無五爲無地(由一至四、十一至十四等).數中無一爲無人(如十、二十、三十等).
9、長短數;主算、客算十一以上爲長,單九以下爲短.
10、不和數;太乙在陽宮,算得一、三、五、七、九奇數,或太乙在陰宮得偶數,皆爲不和之數.