六戒 一

“利”在这里即指对自己有利的事情，一般来说，众人所求的长久有利之事，在命理学中代表的往往是食、财、官这三件事。食伤代表粮食、食物，所谓福禄寿的禄；财即钱财；官则代表爵位、官职、名声等方面。曾国藩认为，长求有利之事，容易引来羡慕嫉妒恨。羡慕还可以，嫉妒就要小心了，到恨这个程度，那你已经成为众矢之的。这里涉及到一个入世和出世的问题。久利之事往往是入世有为的，追求名利嘛，但反而容易对自己不利，所以不可为之。

从命理学来说，行久利之事意味着涉及食、财、官的方面太深。印比和食财官两者是平衡关系，行有利之事，印比也要加强，印代表文书、文化、修佛学道，比劫代表道家的无为思想，用佛教的仁慈仁爱以及道家的无为思想来平衡入世有为是最好的。

消灭太平天国是他的主要功劳，功成之后，他的军队很可能引来朝廷的忌惮，他就主动削兵，把自己招募的湘军给解散了；行军打仗时他往往也不居功、不抢功。那么引申到我们现代生活工作中，有些人会认为自己做了很多事情，结果功劳却归了同事、领导，感到非常郁闷。并由此引发对领导、工作环境的不满，甚至因此离职。这由曾国藩看来，按照道家的无为思想，哪怕功劳不归你也是好事，你做的其实别人都看得到，心态放平才能走得更长远。中国古代的智者往往很多是道家的，比如说越国的范蠡，就是把西施献给夫差，帮助越王勾践成功复国的那个人，他也不居功（当然他手下本身就没兵），直接功成身退，辞官回家。而他另外一个同事文仲就没有，不久就被越王给干掉了。所以，一直为官可谓是久利的事情，而久利之事肯定是不长久的。

后半句中“众争之地勿往”，其实道理亦然！众人所追求的东西，在命理学里面就只有食财官。印是读书、奉献，比是无为，人的本欲是不会去追求这些的。人们所追求的往往就是名利，即食之欲望、粮食，财之钱财，官之名、地位、职权，也往往会因此给自己带来一定的祸害，道理和“久利之事勿为”一样。

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