第二个真实状况的验证，“愿我已作，现作，当作所有善根，令我未来于一切世界一切众生中受广大身”。当做是未来要做的，那我现在所做的功德，将来希望在一切众生中，受广大身，要干嘛，“以是身肉充足一切饥苦众生”，这更要命了。

不是说，下辈子我到一个富贵的地方去，那就退心了。他不但是这样子，更加强自己尽未来际，已作现作当作所有善根都回向给将来要受广大身，那以这些身肉来充足，满足一切饥苦众生，让他们都能够获得饱满。

“乃至若有一小众生未得饱足，愿不舍命”，有一个小小的众生不能满足，我也不舍性命。“所割身肉，亦无有尽”行菩萨道要这样修啊，想想看，发愿行菩萨道，可不止做牛做马而已。真的发这种心，都经过这种洗练，不会退心的。诸佛菩萨净土的可贵，从这里换来的，是从这里成就的。

只有佛经告诉这种状况，已经讲到我们自己切身真正要去做的状况。苦吗？菩萨在这里不苦，割身肉给众生吃，不苦。而这个部分，我们都认为不可能，你也不可能去做，你要割身肉给众生吃，那是你愚蠢迷信，现在不行，因为你不是活在菩萨的世界里。活在菩萨的世界里，第一个，思维模式是跟你不一样的。

四月有个寒食节，讲春秋战国时代，有一个叫介子推的人，割他的大腿肉给妈妈吃。这个人后来被晋王知道，觉得这个孝子可贵，想请他出山来当官，他不出来。一直找都找不到，不知道躲到哪里。

宰相就想了一个主意：这样好了，我们把这个山上的森林放把火把它烧掉，他受不了一定会跑出来的。结果放火烧，把整个山团团围住，山烧完了，人没出来，奇怪，哪里去了，进去找，找到了，有一个人背着另外一个人烧死在那里，晋王看到以后痛哭流涕。

这个孝子背着他母亲，不出来当官，他不是为了当官。这个人割肉给妈妈吃可以，我们不能割肉给妈妈吃，为什么？因为他的心境是那么的清净，那么的干净，甚至于他宁可陪着妈妈死也不走。我们心不清净，你现在一定说，这家伙哪叫孝子，他害死妈妈，害死自己，愚蠢。不对，因为他的世界跟你的世界不一样。

近代来果禅师，医生说他的爸爸肝病，要吃肝才会好，他想，爸爸那么难过，自己就拿个刀子，肚子挖个洞，把肝切出来给爸爸吃，然后裤子脱下来，打个结就把它绑起来，OK。

你能吗？因为你的世界，那个脑筋的世界根本跟人家不一样，人家就是只有那么单纯的，爸爸要吃肝，那我就厨房有菜刀，割一块给他吃。菜刀不要消毒，伤口不要缝合，他也不要麻醉。

这是事实，不是故事，更不是笑话，不是漫画，为什么？因为他的大脑里头没有我们许多复杂的杂讯。在他那单纯的农村生活里，他只有这样做而已，没有痛不痛，因为他没有那个业。而我们的大脑是活在一个污浊的世界里。

我们讲象限转移，就是你要从莫名其妙的合理推理里头走出来，不要推理，才有可能活在他们的世界里。合理推理，已经远离了真实生命，根本就在虚幻的生命里头。

无论如何要做归零功课。归零功课里有好几个阶段，先进去再讲。在开始做这种归零功课的时候，你的生命就开始进行改造，跟禅修的技术面一样，开始做了以后，首先有个舒服禅的阶段；再来就是触功德的变化，身心会彻底改变；然后直接就带你进法界。

你的生命象限转移，从使用大脑的这个部分变成不用大脑，直接用生命。思维模式要彻底改变！这是两个检验的方法。这种象限转移是不可思议的，但是，你听了修吗？（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-34）

愿超越一切的平静与你同在！

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