说起现在的高科技代步工具，忽然想起，明代画家吴彬绘的《十六罗汉图》卷中，早就有罗汉玩起了“平衡车”！不信往下看，有图有真相！

这幅画卷现藏大都会艺术博物馆，画家吴彬是福建莆田人，明代万历年间以能画授中书舍人。他善绘佛像人物，笔法纯熟，线条洗练，但别出心裁，这幅罗汉图就是他的作品。卷首为明代书画家米万钟题引首：应真变现（变现二字好醒目）。

先解释一下什么是罗汉，所谓罗汉是阿罗汉的简称，乃根据梵文Arhat的音译而来，是小乘佛教修行的最高果位。这一果位的名号有杀贼、应供、无生三意，也就是说罗汉都身心六根清净，无明烦恼已断，是谓杀贼；已了脱生死，证入涅盘，不再入轮回，是谓无生；堪受诸天人尊敬供养，是谓应供。他们于寿命未尽前，仍住世间，梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

我们常说的十八罗汉是十八位罗汉的总称，由十六罗汉演变而来。十六罗汉来自唐代玄奘大师所译《法住记》，都是佛陀的亲传弟子，又称“声闻”，即亲自听到过佛的言教声音觉悟而得果位者。他们受佛陀的付嘱，在佛陀涅槃后，常住世间，显扬佛法，护持三宝，渡化众生。这十六位分别是：1、宾度罗跋啰惰阇；2，迦诺迦伐蹉；3、迦诺迦跋厘堕阇；4、苏频陀；5、诺讵罗；6、跋陀罗；7、迦哩迦；8、伐阇罗弗多罗；9、戍博迦、10、半托迦；11、罗睺罗；12、那伽犀那；13、因揭陀；14、伐那婆斯；15、阿氏多；16、注荼半托迦。

虽然十六罗汉都是印度人，但是，罗汉的信仰在中国大行其道，受到中国佛教徒的广泛崇敬，他们的形象也是中国佛教绘画、雕塑艺术中的一大创作题材。

看到这位红衣罗汉没有？他脚下蹬着水上“平衡车”，正快速驶向前方，看样子这车动力强劲。

图有点小？看不清楚？没关系，放两张大图！

这位黄衣侍者也蹬着一辆紧随其后。其实仔细瞧一下，两者的“平衡车”在款式上，还稍有不同。红衣罗汉的为双轮，轮子较大；黄衣侍者的为单轮，轮子较小，这可能是导致两者在速度上拉开距离的原因之一。

这幅画颇受清帝的喜爱，尤其是乾隆，他在上面盖了好多印，什么乾隆鉴赏、三希堂精鉴玺、古稀天子、五福五代堂古稀天子宝、八徵耄念之宝、乾隆御览之宝、乾清宮鉴藏宝、太上皇帝之宝，此外还有嘉庆御览之宝，宣統御览之宝等等。

卷末为汤宾尹所书《般若波罗蜜多心经》：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
睡庵汤宾尹盥手书。

最后，不得不感叹，古人好厉害！