說起現在的高科技代步工具，忽然想起，明代畫家吳彬繪的《十六羅漢圖》卷中，早就有羅漢玩起了“平衡車”！不信往下看，有圖有真相！

這幅畫卷現藏大都會藝術博物館，畫家吳彬是福建莆田人，明代萬曆年間以能畫授中書舍人。他善繪佛像人物，筆法純熟，線條洗練，但別出心裁，這幅羅漢圖就是他的作品。卷首爲明代書畫家米萬鍾題引首：應真變現（變現二字好醒目）。

先解釋一下什麼是羅漢，所謂羅漢是阿羅漢的簡稱，乃根據梵文Arhat的音譯而來，是小乘佛教修行的最高果位。這一果位的名號有殺賊、應供、無生三意，也就是說羅漢都身心六根清淨，無明煩惱已斷，是謂殺賊；已了脫生死，證入涅盤，不再入輪迴，是謂無生；堪受諸天人尊敬供養，是謂應供。他們於壽命未盡前，仍住世間，梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度衆。

我們常說的十八羅漢是十八位羅漢的總稱，由十六羅漢演變而來。十六羅漢來自唐代玄奘大師所譯《法住記》，都是佛陀的親傳弟子，又稱“聲聞”，即親自聽到過佛的言教聲音覺悟而得果位者。他們受佛陀的付囑，在佛陀涅槃後，常住世間，顯揚佛法，護持三寶，渡化衆生。這十六位分別是：1、賓度羅跋囉惰闍；2，迦諾迦伐蹉；3、迦諾迦跋釐墮闍；4、蘇頻陀；5、諾詎羅；6、跋陀羅；7、迦哩迦；8、伐闍羅弗多羅；9、戍博迦、10、半托迦；11、羅睺羅；12、那伽犀那；13、因揭陀；14、伐那婆斯；15、阿氏多；16、注荼半托迦。

雖然十六羅漢都是印度人，但是，羅漢的信仰在中國大行其道，受到中國佛教徒的廣泛崇敬，他們的形象也是中國佛教繪畫、雕塑藝術中的一大創作題材。

看到這位紅衣羅漢沒有？他腳下蹬着水上“平衡車”，正快速駛向前方，看樣子這車動力強勁。

圖有點小？看不清楚？沒關係，放兩張大圖！

這位黃衣侍者也蹬着一輛緊隨其後。其實仔細瞧一下，兩者的“平衡車”在款式上，還稍有不同。紅衣羅漢的爲雙輪，輪子較大；黃衣侍者的爲單輪，輪子較小，這可能是導致兩者在速度上拉開距離的原因之一。

這幅畫頗受清帝的喜愛，尤其是乾隆，他在上面蓋了好多印，什麼乾隆鑑賞、三希堂精鑑璽、古稀天子、五福五代堂古稀天子寶、八徵耄念之寶、乾隆御覽之寶、乾清宮鑑藏寶、太上皇帝之寶，此外還有嘉慶御覽之寶，宣統御覽之寶等等。

卷末爲湯賓尹所書《般若波羅蜜多心經》：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
睡庵湯賓尹盥手書。

最後，不得不感嘆，古人好厲害！