王家葵丨尊碑·變法·蟄伏——四川近現代書法管窺（1852-1979）
摘要：咸豐二年，有“晚清書法第一人”之譽的何紹基入蜀，爲四川書法帶來了全新風氣，可謂是四川近代書法史的開端。”蜀中書家如趙熙、顏楷、謝無量、劉孟伉等，不一定有李叔同這樣明確的書法藝術創作意識，但這個時期他們的書法寫作，和何紹基、張之洞那一代人，的確有了非常大的不同。
尊碑·變法·蟄伏
——四川近現代書法管窺（1852-1979）
王家葵
竹禪 （1824-1901）《蜀江秋渡圖》
42cmx89cm
四川較之中原雖地理位置略差，但文風一直熾盛。西漢時期，成都是全國文化最爲發達，產生博士公卿人數最多的“四大區會”之一，出現“文翁倡其教，相如爲之師，其學比於齊魯”的學術盛況；唐代四川的社會文化發展，有“揚一益二”之稱；宋代“蜀學之盛，冠天下而垂無窮”。但因宋元之際與明朝末年的頻繁戰亂，蜀中文化逐漸衰落。清初，受明末戰亂影響，四川文化教育發展水平極低，進士寥寥無幾。康熙四十三年（1704），四川按察使劉德芳重建錦江書院；道鹹之後，四川人口激增，社會經濟恢復較快，文化也逐步興盛；咸豐二年（1852），何紹基出任四川學政，整頓改革考試；光緒初年（1875），張之洞出任四川學政，創立尊經書院，扭轉了蜀中陳腐的學術風氣，也培植出了許多精英人才。
四川近現代書法作爲文化的一個方面，也呈現出大致相同的發展軌跡。清初的四川書法，乏善可稱；乾嘉時期，巴縣龔晴皋（1750-1825）、遂寧張問陶（1764-1814），書名較顯；咸豐二年，有“晚清書法第一人”之譽的何紹基入蜀，爲四川書法帶來了全新風氣，可謂是四川近代書法史的開端。本文試將四川近現代書法史分劃分爲三個時段，略作申說，管窺錐指，聊備一家之言。
張問陶 書法四屏
103cmx24cmx4
何紹基 金箋行書扇面
何紹基 行書四屏 148cmx39cmx4
尊碑：第一個時期，自 1852 年至 1898 年
何紹基（1799-1873）在入蜀以前，書名早已遍滿天下。他在《猿叟自評》中自述，“餘學書四十餘年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒”；“餘學書從篆分入手，故於北碑無不習，而南人簡札一派不甚留意”。何氏於咸豐
二年到四川上任以後，“整頓試事，外極嚴而內處以寬，士皆畏悅”，作爲主管一省科舉教育的學政，對於當地士人的影響力極大。何氏入蜀，帶來了尊碑的風氣。他在蜀三年，求字者甚多，留下了許多墨跡。1985 年四川人民出版社出版《何紹基留蜀墨跡》，收入行草和隸書作品一百二十餘件。
顧復初 隸書對聯 145cmX20cmX2
顧復初 行書扇面
元和顧復初（1800-1893），以州判仕蜀，入完顏祟實幕。何紹基督學蜀中時，曾邀其襄校試卷。後爲吳棠、丁寶楨、劉秉璋幕僚。光緒中，顧氏被推爲蜀中第一書家。
南溪包弼臣（1831-1917），自創一種將北碑與南帖熔爲一爐的“包體”，對後來者如趙熙、顏楷、謝無量等人走上碑帖結合的書法之路影響甚巨。傳說慈禧皇太后亦聞其書名，呼爲“字妖”。
包弼臣（1831-1917）書法
96cmx52cm
湘潭王闓運（1833-1916），曾入曾國藩幕，後任成都尊經書院主講。其書法初學歐體，後專攻北碑。時人評論：“湘綺書筆重墨凝，朴茂多姿，蓋從北魏中出，雖爲文章所掩，然極堪寶玩也。”
南皮張之洞（1837—1909），雖不以書法聞名，但其在四川任學政時，刊行《書目答問》以教士子。書中把包世臣《藝舟雙楫》列爲學習書法的必讀書，成了傳播碑學的主要推手。
嘉魚劉心源（1848-1915），先後任四川夔州知府、成都知府，畢生研究金石文字，書法尤以新體魏碑見長。
桐城方旭（1851-1936），清末督學四川，民國後隱於成都，爲“五老七賢之”一。善書工畫，書法從唐入手，上追二王，敦厚平和。
華陽顧印愚（1855-1913），爲張之洞入室弟子，人稱“斗方名士”。法在大令、登善、元章之間，信手揮灑，自然疏秀，汪闢疆評論說：“蕭散多姿，可稱能品。”這一時期四川書法，雖有顧復初、方旭、顧印愚等以帖學爲主要根基的書法家，但整個書壇風氣的主流則是“尊碑”。
顧印愚（1855-1913）行書詩
17cmx60cm
顧印愚（1855-1913）楷書對聯
130cmx31cmx2
林思進（1874-1953） 阮籍詠懷詩
110cmx49cm
變法：第二個時期，自 1898 年至 1949 年
1898 年，發生了影響極爲深遠的“戊戌變法”，這是近代歷史上的一個重要轉折點。戊戌六君子，楊銳、劉光第皆是川產，豈偶然哉。四川書法在此階段的關鍵詞，也是“變法”二字。這裏所說的“變法”，是指書法寫作的方式——不再是“古法”，不再是傳統的文人餘事，而變得更爲自覺，更加藝術。
曾留學日本李叔同說：“朽人於寫字時，皆依西洋畫圖案之原則，竭力配置調和全紙面之形狀。於常人所注意之字畫、筆法、筆力、結構、神韻，乃至某碑、某帖之派，皆一致屏除，決不用心揣摩。故朽人所寫之字，應作一張圖案畫觀之則可矣。”蜀中書家如趙熙、顏楷、謝無量、劉孟伉等，不一定有李叔同這樣明確的書法藝術創作意識，但這個時期他們的書法寫作，和何紹基、張之洞那一代人，的確有了非常大的不同。
宋育仁（1857-1931） 望如雅有對聯
165cmx35cmx2
趙熙（1867-1948） 劉篔 焦山圖手卷
趙熙、胡薇元、宋育仁、劉念親、向楚題跋
25.5cmx306cm
趙熙 風愛花如對聯
133cmx32.5cmx2
榮縣趙熙（1867-1948），光緒十八年(1892)進士，光緒二十年，應保和殿大考，名列一等，授翰林院國史館編修。“戊戍政變”之先，趙熙不滿清朝政權之腐朽，久已傾心於新政理想，與楊銳、劉光第交誼甚篤。趙熙的詩歌、辭章、書法，皆噪名於當時。他的書法由顏入手，中年得力於歐陽父子，晚歲更上溯六朝，浸淫於南北碑版中。北碑之《張猛龍》《董美人》，南碑之《爨龍顏》《瘞鶴銘》，均攻之甚力。轉益多師，博涉多優。所作“峻整慄密，而又氣骨森張，近百年間，罕有與並”。
顏楷 《壺中九華詩》行書四屏
131cmx30cmx4
顏楷 《隴雲雪月》對聯
131cmx30cmx2
顏楷 《聚散古今》對聯
163cmx40x2
華陽顏楷（1877-1927），建威將軍後裔，世代簪纓，十六歲入南學（京城貴族子弟學校），頗受翁同龢的器重。後又從王闓運學，1902 年中舉，1904 年中進士，1905 年赴日本東京帝國大學攻讀法政。辛亥鼎革之後，不問政事，一心佞佛，曾任四川佛教會副會長。其書法受翁同龢影響較大，名滿蜀中。遺墨甚多，今成都人民公園內“辛亥秋保路死事紀念碑”（北面）猶存。
謝無量 《段宥廳孤桐》行書軸
131cmx32cm
謝無量 《上清詞》行書軸
131cmx34cm
樂至謝無量（1884-1964），民國初期在孫中山大本營任孫中山先生祕書長。1949年後，歷任川西博物館館長、中國人民大學教授、中央文史館副館長。在學術、詩文、書法方面都允爲一代大家。其書法一度被稱爲“孩兒體”，繼承了晉帖的氣韻生動和南北朝碑刻書法的質樸自然，出以閒逸，而又骨健神清。
郭沫若 行書軸
133cmx28cm
樂山郭沫若（1892-1978），以“回鋒轉向，逆入平出”爲學書執筆八字要訣。其書法個性和時代特色都非常鮮明，被世人譽爲“郭體”。
雲陽劉孟伉（1894-1969），1927 年加入中國共產黨，早年川東遊擊隊領導人。1959 年任四川省文史研究館館長。早年學《鄭文公碑》，而後用功既久且博並深得精髓的是歐、顏及漢碑。隸書蒼勁深雅，凝重峻拔，其行草剛健雄渾，如鐵鑄玉成，皆顯示其剛毅倔強的性格。
張大千 致方地山信札
28cmx34cm
內江張大千（1899-1983），書法初師李瑞清和曾熙，自雲：“居上海，受
業于衡陽曾夫子農髯，臨川李夫子梅庵，學三代兩漢金石文字，六朝三唐碑刻。”在李、曾的基礎上，張大千轉學多師，參以宋人黃庭堅的筆勢，用筆跳蕩靈動，神采清雋奇肆，形成了獨具面目和個性的書體。
餘燮陽 （1877-1943）行書四屏
140cmx33cmx4
公孫長子 （1882-1942）雙鉤行書
105cmx33cm
這一時期的四川書法名家還有中江王乃徵，書法長於北碑，辛亥革命後隱於申江鬻字。內江公孫長子，師法龍門二十品，以碑體、飛白及雙鉤名世。內江餘燮陽，平生寢饋二王，早年習北碑，榜書凝重渾厚。榮縣但懋辛，楷法平原，長於榜書。名山吳之英，好用濃墨，善於結字，書法結構奇異，別開生面。廣安蒲伯英，各體兼善，尤長於行書。
劉鹹炘 （1896-1932）隸書小品
34cmx30cm
向楚（1877-1961）行書軸
106cmx34cm
雙流劉鹹滎，行書墨腴筆健。巴縣向楚，行書點畫平實，意態輕鬆。華陽林思進，行筆灑脫，點畫生動，不失雅意而自成面目。華陽餘舒，深得唐碑精髓，工楷書和草書。華陽喬大壯，長於楷書，亦善篆刻。富順鄭誦先，所作章草，蒼勁雄渾，氣魄宏大。廣漢馮灌父，初宗二王，後潛心蘇米，蒼勁挺拔。成都伍瘦梅，喜篆隸，篆書類秦詔版。
值得一提的是，在抗戰時期，陪都重慶和後方城市成都，聚集了來自全國各地的文人，書法的寫作、展覽、研究、交流，也頗爲頻繁。在抗戰時期流寓巴蜀的著名書家有：于右任、沈尹默、馬一浮、潘伯鷹、豐子愷、沈子善、譚延闓、遊壽、祝嘉、徐悲鴻、呂鳳子、胡小石、臺靜農，等等。他們流寓巴蜀時的作品，也是四川近現代書法史上的重要一頁。
自“戊戌變法”至一九四九年大陸政權易幟，半個世紀中，國事魚爛，生靈塗炭。但“國家不幸詩家幸”，書法呈現出名家輩出、名作迭現的繁榮局面。
施孝長（1888-1974） 山水小品
33cmx19cmx4
佘雪曼（1908-1993） 怪石叢篁圖 83cmx24cm
蟄伏：第三個時期，自 1949 年至 1979 年
這段時期是“改革開放”前的三十年。三十年時間，社會主義實踐處於曲折艱難之中，犯了嚴重錯誤。特別是十年“文革”，傳統文化遭到極大摧殘。書法這門藝術形式，在狂飆猛進的社會主義實踐中，也只剩下刷標語、寫大字報之類的作用。不過，“潛龍在淵”，即便是在最晦暗的時期，書法家們也未嘗一日忘情於書寫。他們大多處江湖之遠，簞食瓢飲，將生命寄託於書法。同時，在地下“蟄伏”狀態中，向年輕一代傳承書法等傳統文化，燈燈相照，薪火不絕。
郫縣餘中英（1899-1983），早年曾任軍政職務，五十年代始任四川省文史研究館研究員。書法繪畫分別得趙熙、齊白石指授，晚年尤愛章草 , 每用廢報紙臨摹 , 運筆如飛 , 引以爲樂。先後向他拜師學書者數十人 , 皆得其悉心教授。
仁壽馮建吳（1910-1989），早歲赴上海求學於昌明藝專，爲吳昌碩再傳弟子，後返川教授書畫。書法得吳派真傳，以篆隸見長，熔鑄北朝書風和漢碑漢簡爲一體，雄強剛健、磅礴朴茂。
陳子莊（1913-1976） 山水小品
榮昌陳子莊（1913-1976），自幼習畫，早年在成都等地賣畫，受齊白石、黃賓虹啓發。中年生活坎坷，三餐難繼，仍寫字作畫不輟。
這一時期的四川名家還有：雙流劉東父、成都施孝長，皆擅長行書和小楷。成都王砥如，師法歐陽詢，堪稱精熟。江安黃稚荃，女中才子，行草遒勁秀美，喜作篆隸。成都丁季和，早年就職新聞界，其行草飄逸。成都徐無聞，研究文字學，尤長甲骨文，集中山王器銘文書法別開生面。
這些老先生的入室弟子們皆能傳其所學。如何應輝傳施孝長、陳滯冬傳陳子莊、張景嶽傳餘中英、謝季筠傳丁季和等。一九七九年後，文化復甦，老先生們的書法重新煥發出藝術光彩。他們的弟子成爲了當代四川乃至全國書法界的中堅力量。
本次詩婢家拍賣有限公司廣泛徵集，蒐羅宏富，推出“清格”專場，包括一百餘件近現代四川名家之作。這批作品中的書法部分，將諸多四川近現代書法名家“一網打盡”。作品諸體皆備，形式多樣，不乏銘心之品，將其視爲一部小型的四川近現代書法史圖鑑可也。
二零一七年十月於成都
注：本帖圖片作品均爲詩婢家2017年秋拍拍品。
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