關羽在成都和解州的冢廟

本文作者 倪方六

在前面的“梧桐樹下戲鳳凰”頭條號中，連着寫了三四篇關羽墓（見《民間稱“洛陽關林關羽墓是假的”，洛陽文物局這麼回覆的》諸文），這篇把關羽墓的事情做一個了結，說說成都和山西的關羽墓冢、祠廟。

關羽爲蜀將，成都是蜀國國都，正常情況下有關羽墓並不意外，但關羽敗走麥城，被斬臨沮，在今天的湖北境內，身頭分葬當陽和洛陽，成都哪來的關羽墓？

成都出現關羽墓，與蜀主劉備聽到噩耗後的反應有關。

（關羽“武財神”塑像）

《三國志》沒有記載劉備獲悉關羽被斬後的反應，明人羅貫中在小說《三國演義》第七十八回《治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終》中，對此事做了演繹和想像——

聽說自己的桃園結拜兄弟關羽被孫權斬首，劉備“大叫一聲，昏絕於地”，哭昏了過去，叫了半天才醒過來，醒來後又哭昏了過去，即所謂“一日哭絕三五次，三日水漿不進，只是痛哭”……羅貫中這說法太誇張，諸葛亮都被嚇着了。

（劉備爲關羽痛哭，劇照）

劉備親自出南門招魂祭奠，給關羽在成都城南建了衣冠冢。再後來，劉禪追諡關羽爲“壯繆侯”

這在過去叫“招魂葬”，古人迷信人死魂不散，將魂招引回家，入生前衣冠而葬之，衣冠冢就是因招魂葬而出現的，這種無屍之墓在現代考古時常可以發現。

招魂葬在漢魏時民間很流行，當時戰事頻起，戰死者甚多，屍骨無存，只能做個紀念意義的墓穴。唐人張籍《徵婦怨》詩，“萬里無人收白骨，家家城下招魂葬”，說的就是這個風俗。

（現代民間葬事現場）

（現代招魂葬迷信用公雞）

因爲招魂葬太流行，東晉元帝司馬睿一度以有罪於神靈，下詔禁止：“夫冢以藏形，廟以安神。今世招魂葬，是埋神也。其禁之。”

成都關羽墓現已不存，但在古人筆者中有記述。宋人趙忭《成都古今集記·序》引《華陽記》稱，“墓在草場，廟在荷聖。”

（成都萬里舊影，老照片）

（成都萬里橋近影）

草場在成都老南門大橋一帶，此橋又叫“萬里橋”。清人吳振棫《養吉齋餘錄》稱：“成都萬里橋南，亦有墓，相傳先主招魂以葬者，歲久荒圮。”

順便說一下萬里橋，其名也起源於三國。

傳諸葛亮曾在此爲出使東吳的費禕設宴，費禕嘆稱：“萬里之行，始於此橋。”唐人李吉甫《元和郡縣圖志》（卷三一）記載了此事：“萬里橋架大江水，在縣（成都）南八里。蜀使費禕聘吳，諸葛亮祖之。禕嘆曰‘萬里之路始於此橋！’因以爲名。”

（費禕，劇照）

萬里橋遺址尚在，而關羽衣冠冢沒了，前些年成都文物工作者曾在這一帶進行調查，但一無所獲。對成都人和三國迷來說，該是一件憾事。

不過，沒有了成都衣冠冢，山西解州還有魂歸處——身困當陽，首葬洛陽，魂歸解州。

解州，是關羽故里。

據《關聖帝君聖蹟圖志》，關羽生於東漢延熹三年（公元160年）六月二十四，出生地是山西運城市解州常平村，這裏位於黃河東岸，中條山下。

（常平村“關聖故宅”碑）

當地傳，關羽是因爲除暴安良，在19歲那年殺死了當地的惡霸呂熊，才避走河北，和劉備結緣的。關羽逃亡後，爲不讓兒子牽掛，父親投井自盡，妻子胡氏則帶兒子關平，回到孃家避難。

現在距常平村不遠的中條山石磐溝，還有關羽的祖墳，墳前有祠廟。

那關羽他父親、祖父叫什麼？史書上沒有記載的，實際上，現在關羽妻子胡氏以前都不知道。

（關羽故里供奉的關夫人胡氏塑像）

（解州春秋樓內“關公夜讀春秋”像）

明朝時解州擴建關廟，設“關夫人殿”，可大殿蓋起來了才發現問題，關夫人姓甚名誰無人知道。於是當地一秀才寫了副楹聯——：

生何氏，沒何年，蓋弗可考矣；

夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎！

不過，到了清朝，關羽老家出了件奇事，不只知道關羽的夫人姓什麼，連關羽的家世、出生都真相大白了。

（關羽解州祖廟）

據清人梁章鉅《楹聯叢話·廟祀上》引《筠廊偶筆》，清康熙十七年戊午（公元1678年），關羽老家常平村一叫於昌的人，在關羽故居的塔廟讀書，大白天做了一個夢，夢見關羽傳授他“易碑’兩個大字，驚醒後甚覺詫異。

剛好看見有人在清浚水井，挖出一巨大的磚塊，磚被弄碎了，於昌看到磚上有字，趕緊拼合起來，磚銘所記竟然是關羽祖考兩代的生卒情況，還有夫人、兒子記載。

（黃河東岸中條山麓關帝祖墳）

關羽的祖父叫關審，字問之，生於東漢和帝永元二年(公元90年)；關羽的父親名叫關毅，字道遠。

關毅是個孝子，父親死後，在墓旁結廬守喪三年。漢桓帝延熹三年（公元160年）六月二十四日生了關羽。關羽長大成人後，娶胡氏爲妻，生子關平。關平生於光和元年（公元178年）戊午五月十三日

磚銘所記不只填補了關羽家世空白，還完全顛覆了歷史。

（現代考古現場）

一般認爲，關羽出生鄉間，成名後又一直以“武聖”形象出現，所謂關公耍大刀也。生前除暴安良，死後除魅鎮妖，民俗中是個“武財神”，似一“粗人”。 但磚文顯示，關羽家世不一般，是書香門第，祖上通《易經》，讀《春秋》，詩書傳家。

根據磚銘情況，順着附近的山地尋找，又發現了關羽祖墳的墓道。

於昌立即將發現報告給當時的解州地方長官朱旦，朱旦爲此還作了《關侯祖墓碑記》。

（《關氏家譜》）

值得注意的是，1990年代在河南省鄧縣發現了稀見《關氏家譜》，由自稱關羽後人的關喜貴收藏，後上交當年文物部門收藏。《關氏家譜》所記與關羽老家所出的磚銘的祖宗情況基本一樣。

關羽出生地常平村和解州有關羽的廟冢，建立時間較早。

隋初，在關羽故居建祠祭祀，到金代成了廟宇，俗稱“常平關帝廟”，又稱“關帝家廟”。

（關羽故里聖祖殿供奉關羽母、祖母、曾祖母塑像）

（關羽故里聖祖殿供奉的關羽父、祖、曾祖塑像）

在常平村西20裏外裏外的解州，也有一座關帝廟，稱爲“解州關帝廟”，此廟規模宏大，如今佔地面積2萬多平方，形成了十分完整的建築羣。

解州關帝廟被稱爲“關廟之祖”，也是隋初始建。很幸運，在上世紀1960年代的運動中卻未被破壞，如今是國家重點文物保護單位。

（關帝古碑拓片，傳吳道子繪）

侯祖石磐公，諱審，字問之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池裏。公衝穆好道，以《易》、《春秋》訓其子，卒於桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。子諱毅，字道遠。性至孝，父沒，廬墓三年。既免喪，於桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。侯長，娶胡氏，於靈帝光和元年戊午五月十三日生子平。

（注，原碑記不存，《筠廊偶筆》記述此事時，也是根據印象所錄，所以文稱“大略如此”）