在玉雕中大多数题材都来自典故或者好的寓意，不乏也有一些很奇怪的题材，比如：带子上朝，本来是一道菜名，为何延伸进玉雕中？这就要从孔夫子说起。

孔子被称为孔圣人，其子孙后代也被历朝历代封为“衍圣公”。孔府有道名菜叫“带子上朝”，但最初这道菜叫“百子肉”，在清朝被慈禧改为带子上朝，为何缘由，且往下细看......

清光绪年间，七十六代“衍圣公”随母亲彭氏及家人专程进京为慈禧太后祝寿。随行佣人中还特地带上了孔府膳房的内厨张昭贞，在京都给太后进献一桌“孔府宴”作为寿礼。

（带子上朝）

进献寿筵这天，客厅内华灯四垂、红烛高照，迎面五彩红底幔帐上刺绣着以寿桃组成的大“寿”字，两侧挂着“福如东海长流水，寿比南山不老松”的对联。客厅正中的八仙桌椅，全围上了绣花的桌围和椅披。

宴席桌上，规整地摆放着高足器皿，内放精心摆放的各类干鲜果品，组成“福寿绵长”的字样，这是开筵前拜寿用的摆设，是不能食用的，是为显示“孔府宴”庄重、丰满、高雅的气氛。

开筵前，孔府膳房内厨张昭贞正施展着浑身解数，用烧、炒、煨、靠、炸、扒等烹饪技法，精工细做，烹制出一道道孔府名菜，如“阳关三叠”、“诗礼银杏”、“白玉无瑕”、“黄鹂迎春”等等。

特别是那燕菜四大件“万寿无疆”，更是寓意深刻。且不说慈禧太后神采奕奕地接受了“衍圣公”母子席前拜寿的隆重场面，单说在这气氛热烈的宴席上差点儿冷了场的一段小插曲。

贺寿筵席上，慈禧品尝着由圣人之家进献的“孔府宴”，兴致正浓，又一道罕见的菜肴热腾腾地摆上了席面。只见这道菜红中透紫，紫中含红，熠熠发光。太后举箸品尝，酥软香甜，烂而不腻，入口即化，酷似她平时最爱吃的“樱桃肉”，然而又别有一番风味。慈禧连进三箸，赞不绝口。

慈禧停箸把盏，问正在陪席的彭氏：“这道菜叫什么名字？彭氏慌忙回禀：这是孔府家菜“百子肉”，话一出囗，顿时气氛巨变，只见慈禧的脸色由红变黄，手中的玉杯“叭”的一声落在桌上。众陪客你看看我，我看看你，谁也猜不出是怎么回事，场面非常尴尬。

此时，陪侍在一旁的衍圣公惊慌之中猛然悟出慈禧惊变得根由来。原来，太后只生一子，且又早年夭折，虽被朝臣拥戴，却无亲生子女在身边侍俸。彭氏道出“百子肉”这道菜名而生变，乃是太后触景伤情之故。

（文同轩作品）

于是衍圣公近前禀奏太后道：“托太后之福，国泰民安，昔天下民谁不愿做太后的子女。微臣随母进献寿筵，着意奉献百子肉，乃此意也。”慈禧闻奏，方才领了衍圣公的心意，转悲为喜，囗传圣谕：“我看就把这道菜改叫带子上朝吧！”慈禧一句话，“百子肉”便被更名为带子上朝，正式列入孔府菜谱。

看完故事咱们继续说题材，玉雕中的带子上朝也可称“携子上朝”，这字面意思就是说，可以带着儿子上朝。圣后后代被封为“衍圣公”，可以辈辈做官，代代上朝。这么好的寓意当然是人人期望所得的。

古时仕途子弟最大的盼望便是能够加官进爵、位列三公，如能世袭罔替对于家族来说更是莫大的荣幸。于是便有十年寒窗、头悬梁锥刺股等发奋考取功名的典故。而“带子上朝”其寓意是孔府辈辈做官，代代上朝，水为官府门第，世袭爵位不断。

在玉雕创作中，讲究玉必有工、工必有意、意必吉祥，玉雕“带子上朝”这一题材，常把雕刻为一大一小两种动物的这一作品称之为“带子上朝”，具辈辈封侯之吉祥寓意。

玉雕常见带子上朝有，貔貅、水牛、猪、乌龟等等类型。但也不要搞错，比如两只蝴蝶、鸳鸯、喜鹊等等这些可不是带子上朝的寓意，千万不要搞错闹笑话。

由一道美食引申出一个美好的寓意，民族文化是可贵的，用艺术的形式表达对文化的尊敬，这是玉雕行业的初衷。工必有意，意必吉祥，这也是玉雕行业传承已久的信念。

最后咱们来了解下“带子上朝”这道美食吧。

“带子上朝”是一道传统名菜，属于鲁菜菜系中很有特色的菜式。孔子自被封为“衍圣公”后，其后人享受当朝一品官待遇，有携带儿女上朝的殊荣。

后为颂扬孔氏家族的殊荣，用一只鸭带一小鸭制成了一道汁浓味鲜的菜肴，取名为“带子上朝”，喻代代做官、辈辈上朝，永受朝廷赏识之意。

随着时代发展，这道名菜又翻新了诸多花样，一饱眼福，别流口水。