第98章、西遊記的奇怪設定“天上一日，下界一年”，究竟有何深意？

　　從寫品西遊之初，就不斷有朋友問起“天上一日，下界一年”，究竟有何深意。今天我就來回答這個問題。

　　首先，在原著中，提到”天上一日，下界一年“這個概念的地方，主要有三處。

　　第一處，在第4回，孫悟空嫌弼馬溫官小，反出天庭。猴子猴孫說：“恭喜大王，上界去十數年，想必得意榮歸也？”孫悟空疑惑道：“我才半月有餘，那裏有十數年？”衆猴道：“大王，你在天上，不覺時辰。天上一日，就是下界一年哩。”雖然書中是寫“衆猴道”，但能說出這話的，必然就是當初引導孫悟空前往求仙、學問淵博的通臂猿猴。因孫悟空初次上天，因此不知。

　　第二處，在第31回，黃袍怪下界，將唐僧變成老虎。之後，孫悟空戰敗黃袍怪，上天查問。之後，孫悟空向寶象國國王介紹情況說：“玉帝查得他四卯不到，下界十三日，就是十三年了，蓋天上一日，下界一年”。

　　第三處，在第83回，孫悟空入無底洞尋老鼠精，發現有託塔李天王的牌位。孫悟空大怒，帶着李天王牌位上天庭告狀。李天王說自己並無女兒在下界作亂，雙方發生爭執。太白金星出來打圓場說：“你兩個只管在御前折辨，反覆不已，我說天上一日，下界就是一年。這一年之間，那妖精把你師父陷在洞中，莫說成親，若有個喜花下兒子，也生了一個小和尚兒，卻不誤了大事？”孫悟空聽太白金星如此說，才忍下怒氣，帶李天王下界捉妖。

　　這三處地方，一處是下界羣猴說起，一處是孫悟空說起，一處是太白金星說起，說明|“天上一日，下界一年”這個概念並非是什麼三界祕密，而是人間天上、神仙妖怪都知道的常識。

　　在書中其他地方，還反覆提到了類似的概念。比如孫悟空在擔任齊天大聖、看守蟠桃園前後大半年，人間即過去了一百七八十年。老君的青牛走失了七日，在人間爲禍七年等等。不過，如來所在的靈山，觀音所在的南海，並非在天上，而是在人間，在時間上和取經團隊屬於同一時區。

　　不少朋友對《西遊記》這個設定提出懷疑。比如，孫悟空飛到天宮需要時間，向天庭借兵需要時間，返回還需要時間。這一來一往，若按照“天上一日，下界一年”的標準，唐僧早就被喫了。

　　應該說，吳承恩在寫作時，基本上都有注意維持這個設定。

　　比如在寫因青牛精孫悟空屢次上天庭求救，寫作時，作者特意強調孫悟空和衆仙上下天庭，往返時間很短，短到幾乎可以忽略不計。

　　孫悟空想到去天庭求救，於是“急翻身縱起祥雲，直至南天門外”……（雷公）“遂與天王、孫大聖徑下南天門外。頃刻而到（金兜山）”……哪吒兵器被收，孫悟空想再搬救兵，哪吒說：“不必遲疑，請大聖早去早來，我等只在此拱候。”……火德星君放火無效，孫悟空又去請水德星君，“遂辭別水德，與黃河神急離天闕”。

　　孫悟空一共幾次上天庭求救，相隔時間又有多久呢？

　　孫悟空第一次向天庭求救，是在遭遇黃袍怪（奎木狼）時，當時是貞觀十六年的秋冬之交。

　　貞觀十七年的春天，到平頂山時，孫悟空派夜遊神上天求救，讓玉帝幫忙“裝天”。若按照“天上一日，下界一年”的概念來套，孫悟空是在天界黃昏時分來查黃袍怪身份，第二天的大清早，就又來麻煩玉皇大帝。玉帝挺煩孫悟空的，憤憤然說：“這潑猴頭，出言無狀，前者觀音來說，放了他保護唐僧，朕這裏又差五方揭諦、四值功曹，輪流護持，如今又借天裝，天可裝乎？”幸虧同是佛派出身的哪吒挺身而出，幫孫悟空解決了難題。

　　貞觀十九年的冬天，即距離上次兩天後的晚上，孫悟空因青牛精的事情再上天庭。

　　貞觀二十年春天，因蠍子精事情，孫悟空上天宮找卯日星官幫忙（天界六七點鐘）。端午時分，因真假美猴王事再上天庭（天庭中午）。秋季（天界當天下午），因牛魔王事情，哪吒與西天羅漢都出手相助。

　　貞觀二十三年的春天，稍稍消停了兩天後，因小雷音寺黃眉老怪事情，孫悟空請二十八宿幫忙。

　　貞觀二十七年的正月十五（天庭凌晨時分），孫悟空大戰犀牛精，後請來二十八宿中神仙幫忙。

　　當然，孫悟空借兵的次數實在太多，《西遊記》又是一個百萬字的長篇，一些細節上有照顧不到的地方，也在所難免。

　　既然天界的時間是下界人間的360倍，也就意味着天界的一分鐘，是下界的三個時辰（6個小時）。孫悟空在天庭的時間再短，來回一兩分鐘還是要的，那也就是小半天的功夫。

　　正因爲時間倍數相差懸殊，太白金星纔會提醒孫悟空，再耽擱，估計小唐僧都出世了。

　　那麼，吳承恩費盡心思來搞“天上一日，下界一年”這個奇怪設定，究竟有何深意呢？

　　在回答這個問題之前，我們先看一段原著第一回第一段的文字：

　　蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲爲一元。將一元分爲十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。到此天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。至此，地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地闢於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，羣物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。

　　這段文字說得是什麼呢？它介紹了西遊世界獨特的天地觀，時間觀。

　　在《西遊記》中，天仙的壽命叫“與天地同壽”，可是，天地並非永久不壞。天地也是有壽命，有極限的。天地的壽命，就是十二萬九千六百年。每隔十二萬九千六百年，天地就會重生一次，那時，天地恢復到混沌初開，自然纔有天地，纔有山川，纔有萬物，纔有人類。

　　《西遊記》爲何要有這麼一個奇怪的設定呢？它告訴我們，天地是有壽命的，仙人並不永久不死的。不但不是永生不死，並且是絕大多數天仙以下級別的仙人，都會在這十二萬九千六百年的天地大劫難中隕落。

　　西遊世界的仙人都追求長生，爲了長生，可以喫人，可以喫童男童女，可以偷盜靈草，可以喫蟠桃、喫人蔘果。但是天地不仁，以萬物爲芻狗。仙人並非真正超脫了生死，而只是活得比凡人長一些罷了。

　　鬼仙、人仙不過三五百年壽命，神仙不過三五千年壽命，地仙不過三五萬年壽命，天仙與天地同壽，也不過十二萬九千六百年！

　　可是，有那麼極少數的一些人，已經超越了天地，能夠成功避過大天劫，他們纔是真正的永生不死。比如三清，比如玉帝，比如如來。這也是如來佛羨慕玉帝的地方，人家都已經經歷了一千七白五十次大天劫了！

　　爲何每隔十二萬九千六百年，天地就要重生一次呢？因爲要維持平衡。因爲有生就有死，有死方有生。

　　仙人追求長生，必然要利用遠比凡人更多的資源。等級越高的仙人，佔用的資源也就越多。那麼，天地被消耗的資源也就越多。爲了維持天地的正常運行，就必須要弄死一批仙人。

　　因此，老君、元始、靈寶等三界大天尊共同制定了三界所有世界的運行規律：每隔十二萬九千六百年就大清洗一次，將絕大多數的仙人都殺死。

　　按照等級，鎮元大仙早就該死了，可是，因爲他有人蔘果樹，於是，壽命超脫了天仙的極限，撐過了多個大天劫，因此才被稱爲地仙之祖。

　　而“天上一日，地下一年”也同樣是大天尊制定的滅仙措施中的重要一項。

　　但凡仙人達到神仙等級，基本上都要被徵招上天庭，或者擔任天兵，或者出任天將，甚至出任仙官。在天庭爲官，有很好的福利待遇，比如每年會有一次機會喫到蟠桃，大幅度增加壽元。即便喫不到王母的蟠桃，玉帝的仙酒則大都有份，多少也可以延壽。而仙界靈氣濃郁，靈藥極多，比人間有着更多的機會突破修仙等級。一旦從神仙跨越到地仙，從地仙跨越到天仙，壽命都會大幅度延長。

　　正常來說，一個神仙在天庭，呆上十來年就會死掉——天上一日，下界一年嘛。一個地仙，可以在天上活一百來年，天仙，則可以在天上活三四百年。

　　看起來活得時間短了許多，可是卻也有更多的機會突破。一旦從天仙成功突破到天尊，那可就壽元無限，真正超脫了天劫了！

　　那麼，爲何天庭要放縱許多妖怪在下界呢？那些妖怪不也修行到了神仙、地仙的級別嗎？那是因爲，消耗天地資源的不僅僅是仙人，還有凡人。西遊世界的仙人數量並不多，不過是百餘萬或者數百萬。可是凡人呢，動輒億萬。天庭正是要用那些妖怪來消滅一些凡人。

　　在西遊世界天庭的律法中，喫人是不犯法的！

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