禮敬諸佛

　　禮敬指生恭敬心，遍於身口，進行禮拜。即心觀想，身禮拜，口稱念：‘一心頂禮本師釋迦牟尼世尊及十方三世一切諸佛’，‘一心頂禮西方安樂土大慈大悲阿彌陀佛及十方法界常住諸佛。’在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說：‘能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前，頭面接足皈命禮。’是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡。自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內;一切普賢，皆攝歸一普賢身內。正如《大般若經》說的：‘一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。’

　　稱讚如來

　　稱即稱頌，贊即讚歎。如來，佛的十號之一。如者如如不動，指不生不滅的心體，湛然寂照，亙古今而不變。來即去來，謂如如不動的心體，能生起萬德。即於無去無來中，能去能來。佛有三身，稱讚法、報、應三身的偈頌：‘天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者’。稱讚法身佛的偈頌：‘清淨妙法身，湛然應一切。’稱讚報身佛的偈頌：‘阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊。四十八願度衆生。九品鹹令登彼岸。’稱讚應身佛的偈頌：‘堂堂黃金相，巍巍不動尊，天上與人間，無不鹹恭敬。’稱讚如來相，以身業禮，以口業贊，以意業敬，是爲三業供養如來。

　　廣修供養

　　懺悔業障

　　吾人由身、口、意而造十惡，由十惡而招致六道輪迴之苦。如《行願品》說：若此惡業有體相，盡虛空界，不能容受。吾人既有業障，必當早求懺悔。懺者懺其前愆。悔者悔其後過。最佳懺悔，莫如唸佛。經雲：唸佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。又云：‘拔一切業障根本，得生淨土陀羅尼。’故人能唸佛持咒，則業障自除。且唸佛法門，無論利根鈍根，業輕業重，但肯信願持名，無不往生極樂世界。

　　隨喜功德

　　功德分二種：一者世間有漏功德，如慈善業，造橋修路，齋僧建寺等。二者出世間無漏功德，如了生脫死，廣修六度、四攝等。對這兩種功德，有力的則助力，無力的則讚歎，隨喜而修，切不可諷刺打擊，妒嫉誹謗。學習普賢菩薩隨喜淨土法門的精神，稱讚阿彌陀佛的功德。

　　請轉法輪

　　如來說法，一句一字，皆從菩提心中流出，大衆聞法，一句一字入耳，皆轉入心中而成妙法，釋迦已滅，彌勒未生，我們應請大法師代佛說法，即請轉法輪。法師轉大法輪，能使人去惡向善，轉凡成聖。說明請轉法輪，當有不可思議的功德。

　　請佛住世

　　釋迦滅後，彌勒未生，曷能請佛住世?當知是心作佛，即心即佛。衆生心淨，見佛常住，衆生心垢，見佛涅盤，若人念念在佛，即時時請佛住世。勤修六字洪名，淨念相繼，則佛常映現心中。如經說：‘心佛及衆生，是三無差別。’

　　常隨佛學

　　我們時時以佛爲學習的榜樣，對佛的教法要依教奉行。總之，要誠心憶佛，從因至果，引得心智，隨之而學。常常如此，始終不變。

　　恆順衆生

　　以大悲心，平等饒益一切衆生。對任何衆生，都要承事供養，如敬父母乃至如來，等無有異。

　　普皆迴向

　　菩薩作一切功德，都是爲了一切衆生，真正做到毫不利己，專門利人。怎樣迴向呢?經文中說：‘願令衆生，常得安樂，無諸病苦，欲行惡法，悉皆不成，所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。’‘若諸衆生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼衆生悉得解脫。’迴向的內容有三種：(1)回自向他：凡作一切功德、悉當迴向盡虛空遍法界一切衆生。(2)回因向果：將自己日夜所念的佛號和每日課誦，迴向衆生使之往生極樂淨土。(3)回事向理：從理論上認識，所作的一切功德，即因緣所生法，緣生無性，當體即空。佛說功德，即非功德，是名功德。

　　我們學習普賢菩薩十大行願，要牢記弘一法師書寫的兩句話：‘願得普賢真妙行，常樂利益諸衆生。’