帝俊，中國古代神話傳說中的上古帝王。少昊，三皇五帝之一，他也是漢族神話中的五方上帝之一，又稱白帝。後世有人說少昊是帝俊的兒子，也有人說少昊是黃帝的長子。那麼真想到底是怎樣的呢?帝俊與少昊是同源關係嗎?下面跟隨小編一起來看看吧。

　　要證明帝俊與少昊的血統關係並不是一件簡單的事情。據《帝王世紀》和《通志》等均言少昊，名摯，字青陽，亦稱玄囂，爲黃帝之子。

　　然而《山海經》中並沒有少昊世系，它其實是戰國以來，漢民族大一統觀念的產物。後儒們儘管煞費苦心的編構少昊神系，卻往往無法自圓其說，破綻百出。

　　如《帝王世紀》《通志》言少昊建邑於窮桑，都於曲阜，那麼少昊便是遠古東方某部族的祖先了，窮桑處於東方;而《拾遺記》則雲少昊生於窮桑，處於西海之濱，主西方，爲金天氏，是白帝之子，那麼“窮桑”便是西方之地了。

　　這些矛盾表明在將少昊劃歸黃帝世系時，仍時時可見遠古傳說的影子。

　　在後世史化了的材料中，我們至少可以從三個方面來證明帝俊與少昊的關係：其一《山海經·大荒南經》雲：“帝俊妻娥皇;生此三身之國。”而《拾遺記》卷一雲少昊之母爲“皇娥”，《路史·後紀七》雲少昊之母爲“娥”，這裏的“皇娥”、“娥”實際上都是“娥皇”的誤寫或省寫。

　　其二，帝俊部族與少昊部族均是我國東部以“鳥”爲圖騰的遠古同一部族。《山海經·大荒東經》載：“有五采之鳥，相向棄沙，惟帝俊下友，帝下兩壇，採鳥是司。”義爲：有兩隻五彩鳥，相對而舞，是帝俊在人間的朋友，帝俊在人間的兩個祭壇，便是由它們管理的。

　　這裏的五彩鳥，實際上便是神話中的“鳳鳥”，它與帝俊有着極爲親密的關係，應是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，戰國以來，人們稱日中神鳥爲“俊鳥”，何新《諸神的起源》雲“俊鳥”便是帝俊，爲太陽神的代名詞。帝俊之“俊”又可寫爲“俊”，這字在甲骨文中實爲一個鳥的形象。

　　少昊亦與“鳥”有不解之緣《通志》卷二《五帝紀》雲：少昊“有鳳鳥之瑞，故以鳥紀官，爲鳥師而鳥名。鳳鳥氏司正也，玄鳥氏司分也，伯趙氏司至也，青鳥氏司啓也，丹鳥氏司閉也，祝鳩氏司徒也;睢鳩氏司馬也，屍鳥鳩氏司空也，爽鳥氏司寇也，鶻鳩氏司事也。”

　　這儼然是一個“鳥”的王國，且以鳳鳥爲主，羣鳥爲輔，這與帝俊氏族爲同一圖騰信仰。

　　其三，帝俊與少昊均爲太陽之神。按《大荒南經》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”所以帝俊無疑是日之父，當之無愧的太陽神。

　　我們可以推想，這十個太陽很可能便是帝俊部族中的十大氏族，至於這些氏族的名稱，由於歷史茫茫，今天無從探討了。它們與帝俊世系中的以十二月亮爲代表的氏族，組合成具有血緣關係的帝俊的部族。

　　少昊也有太陽神之稱，“昊”字亦作“白皋”，爲“大明”之義，本爲太陽之神的象徵，當爲帝俊之後這一部族的另一個偉大的先祖與承繼者。基於以上三點，我們基本上可以斷定帝俊與少昊的血緣關係。