古代的孩子都玩啥？

古代的孩子们都玩啥？

古代的孩子都有什么玩具？

古代的玩具市场是什么样子的？

别的朝代不说，就说宋代的儿童吧，不光爱玩，还很会玩呢。

选官图、檐前乐、粘竿、风幡、绢孩儿、符袋儿、弹弓、箭翎、鹁鸽铃、风筝、象棋、竹猫儿、行娇惜、宜娘子、秋千稠糖、葫芦、火斋郎果子、吹糖、糕粉孩儿鸟兽、像生花朵、黄胖儿、麻婆子、桥儿、棒槌儿、影戏线索、傀儡儿、杖头傀儡、宜男竹作、锡小筵席、杂彩旗儿、单皮鼓、大小采莲船、番鼓儿、大扁鼓、道扇儿、耍三郎、花篮儿、一竹竿、竹马儿、小龙船、糖狮儿、打马图、闹竹竿……

《扑枣图》

公元十世纪的宋朝，真是玩具的“黄金时代”。

不仅“玩具”这一专有名词出现了：南宋《梦粱录》中载，杭州人家给孩子“抓周”，物件中就有玩具，“父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍……”而且，玩具的生产和销售规模都是空前的，京城汴梁（今河南开封）的玩具市场最兴旺。

在宋朝每年的“玩具节”，也就是七夕乞巧节这一天，各种奇巧的小玩具都会上市，根据《东京梦华录》，“潘楼街东宋门外瓦子”、“州西梁门外瓦子”、“北门外”、“南朱雀门外街”，都是当时著名的玩具一条街。

北宋苏汉臣货郎图

制售玩具也已成宋朝手工艺人的谋生手段和发财之道——宋朝第一次出现了走街串巷的货郎，他们挑着杂货担，摇着拨浪鼓，游走于乡里、市镇、街巷，大声吆喝着，贩卖各种零碎家用及儿童玩具。“乐人动鼓乐于空闲，就坊巷引小儿妇女观看，散糖果子之类，谓之‘把街’。”

从当时最擅长画“货郎图”的画家李嵩的《市担婴戏图》中可一窥究竟：图中货郎贩卖的商品，除了日用杂货与时蔬酒果之外，最多的就是儿童玩具了，“可辨识者有如下诸种：小鸟、鸟笼、拨浪鼓、小竹篓、香包、不倒翁、泥人、小炉灶、小壶、小罐、小瓶、小碗、六角风车、雉鸡翎、小鼓、纸旗、小花篮、小笊篱、竹笛、竹箫、铃铛、八卦盘、六环刀、竹蛇、面具、小灯笼、鸟形风筝、瓦片风筝、风筝桄、小竹椅、拍板、长柄棒槌、单柄小瓶、噗噗噔等等”。

李嵩《市担婴戏图》。

那宋朝的家长在玩具节如何给孩子选玩具呢？

对于年龄小一些的婴幼儿，家长更倾向于声响类玩具，比如“拨浪鼓”、“哨子”、“竹喇叭”、“噗噗噔”。拨浪鼓是一种装有手柄的小鼓，鼓两侧缀有弹丸，转动鼓柄，便能甩动弹丸，击打鼓面，发出声响来。由于摇动拨浪鼓可以发出特殊的声响，过去货郎走街串巷时一般都会拿着它边走边摇。如南宋李嵩绘《货郎图》中的货郎，便手拿一只拨浪鼓，货担上则挂满了各种儿童玩具和杂货。

李嵩《货郎图》局部。

“噗噗噔”，又叫做“咘咘噔”。晚明刘侗在《帝京景物略》中记载：“东之琉璃厂店，西之白塔寺，卖琉璃瓶，盛朱鱼，转侧其影，小大俄忽。别有衔而嘘吸者，大声咏咏，小声唪唪，曰倒掖气。”这里说的“倒掖气”就是噗噗噔，是用玻璃做的音响玩具，既可以吹出音响又可以盛水养鱼。上部有直嘴，底部极薄，吹气时底部随气流变化凹凸抖动，发出嘭嘭的声响，连续吹吸时声响连成一串。形状有葫芦状、苹果状、半球状，颜色也有很多。

苏汉臣《婴戏图》，床榻上有三个孩子正凝神看着两个玻璃瓶，瓶中养着几尾小鱼。

然而等娃大点儿，拨浪鼓之类只能发声的玩具就满足不了需求了。于是，泥塑的各类玩具开始登上历史舞台，当时，最为流行的时尚泥塑玩具是“磨喝乐”。

“磨喝乐”是什么？是宋朝的“芭比娃娃”，在儿童心目的地位那可不得了。“磨喝乐”玩偶来自西域，本是佛教之物，唐时多用蜡制作，宋多土木材料制成。南宋《西湖老人繁胜录》称：“御前扑卖摩罗，多着乾红背心，系青纱裙儿；亦有着背儿，戴帽儿者。”身材、手足、面目、毛发栩栩如生，还配有漂亮的迷你服装，不同搭配，可调换变化。

“磨喝乐”通常都在乞巧节期间大量上市。小大不一，价亦不廉。宋朝的寻常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝乐”的忠实粉丝，流风所至，宋朝孩子很喜欢模仿“磨喝乐”的造型：乞巧节，京师“小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐”。

江苏镇江出土的宋代泥塑童戏像。

除了“磨喝乐”，乞巧节前大量上市的玩具还有：以黄蜡铸成的“凫雁、鸳鸯、鸂鶒、龟鱼之类，彩画金缕”，叫“水上浮”；“以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态”，叫“谷板”；“以瓜雕刻成花样”，叫“花瓜”；“以绿豆、小豆、小麦，于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之”，叫“种生”。这些新奇玩意儿，“皆于街心彩幕帐设出络货卖”。

不过，再大一些的孩子，就不屑于玩“磨喝乐”了，他们开始把目光放到了表演类节目上，比如傩戏、悬丝傀儡、皮影等。“傩”，其实是一种驱邪逐鬼的仪式，每年按季节举行几次，其中冬季最重要，称作“大傩”。

苏汉臣《五瑞图》。

而悬丝傀儡其实是现代提线木偶的前身。宋朝很流行木偶戏，宋人称之为“傀儡戏”。本来用于表演的傀儡，也被制成了儿童玩具，《梦粱录》列出的“影戏线索、傀儡儿、狮子、猫儿”，都是给儿童玩耍的玩具傀儡。

南宋刘松年《傀儡婴戏图》。

皮影也是宋朝儿童很喜爱的节目，每年元宵节，东京的“每一坊巷口，无乐棚去处，多设小影观棚子，以防本坊游人小儿相失，以引聚之”，在巷口设小棚子，放皮影戏，吸引小孩子。

苏汉臣《百子嬉春图》。

此外，还有各式各样的互动类娱乐玩具。《武林旧事》称“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数，如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿”。

比如，“推枣磨”。玩具是自制的，三颗枣子就能完成：选一枚较大的枣子，上半部分的枣肉削去，露出枣核尖，下插三根细棍作磨台，另外用一条细竹蔑两端各插一枚枣子，保持两头的枣子同样重，把竹篾小心放到枣核尖上，找到平衡点后就可以轻推转动。不仅考验动手能力和耐心，还有现代力学基础。

苏汉臣的《婴戏图》。

再比如，“轮盘儿”。转盘，一根细棍立在圆盘中，两头作人马造型，与山东宁阳西磁村出土的宋代“骑马人磁模”泥塑玩具有异曲同工之妙。据称这种玩具蕴含祈求人马平安的寓意。画中转盘附有，可供游戏者下注的圆画纸牌，转针停在哪格，游戏者就得到相应的奖罚。有浓厚的赌博性质。

苏汉臣的《秋庭戏婴图》人马转轮。

或者，“千千车”，也就是我们现在所说的陀螺。清人杭世骏《橙花馆集》描述过这种陀螺：“形圜如璧，径四寸，以象牙为之。面平，镂以树、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龙蟠屈状，当背中央凸处，置铁针仅及寸，界以局，手旋之，使针卓立，轮转如飞。复以袖拂，则久久不能停。逾局者有罚。相传为前代宫人角胜之戏，如《武林旧事》所载‘千千’。”《秋庭戏婴图》上的那个玳瑁盘与小陀螺，便是“千千车”。

至于“打娇惜”，那是另一种搁地上旋转、用鞭子抽打的陀螺。与在的陀螺形制并无大的不同。陀罗，又作陀螺，“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复往。”

苏汉臣的《婴戏图》。

再比如，“击角球”。这是一种与现代高尔夫球玩法相似的体育运动——打“捶丸”，源于由马球派生出来的“步打”，比赛以击球进洞定胜负。这些小圆球就是小孩玩的小型化了的“捶丸”。岱庙西城墙遗址便发现了一组宋代石刻，其中的一幅《捶丸图》尤其引人注目。图中儿童右手拿着一个球，左手持棒上举，棒端呈弧状弯曲，棒柄自上而下逐渐变细，球棒整体呈“L”形，极像在打高尔夫球。

或者益智类的“围棋”。《长春百子图》中便有几名男童专心致志下棋的场景，一旁还有几人凝神专注。《秋庭婴戏图》中后方圆几上摆放在佛塔后的两只红色漆盒就是放围棋的盒子。

《小庭婴戏图》掉落在地上的红色盒子也是围棋盒。

除了乞巧节，重大的节日节气，古代的娃娃们也还是能收到玩具礼物哒。家长送玩具给孩子图个高兴，由此形成了很多“节令玩具”。宋代，家长爱在端午给孩子“布老虎”，还常用雄黄在孩子的额头画虎，书“王”字。宋代人认为，端午节所在的阴历五月初五，是一年中最毒月份里最毒的日子，而老虎“性食鬼魅”，因此用“布老虎”以辟邪。