中國最早詩歌總集《詩經》國風·陳風，洵有情兮，而無望兮

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇爲笙詩，即只有標題，沒有內容，稱爲笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳爲尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱爲《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊爲儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分爲《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分爲《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨爲“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作爲立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉爲經典，成爲《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

目錄：國風·陳風

宛丘

東門之枌

衡門

東門之池

東門之楊

墓門

防有鵲巢

月出

株林

澤陂

宛丘

先秦：佚名

子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

關於這首詩的背景，主要有三說。一是刺陳幽公說。二是刺陳好巫風說。三是情詩戀歌說，此爲“五四”新文化運動興起以後多數學者的看法，認爲《陳風·宛丘》一詩表達了詩人對一位巫女舞蹈家的愛慕之情。

東門之枌

先秦：佚名

東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

穀旦於差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。

穀旦於逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。

這是一首描寫男女愛情的情歌，它反映了陳國當時尚存的一種社會風俗。朱熹《詩集傳》曰：“此男女聚會歌舞，而賦其事以相樂也。”

此詩是以小夥子爲第一人稱口吻寫的，姑娘是子仲家的女兒。開篇就交代了男女歡聚的場所：陳國的郊野有一大片高平的土地，那裏種着密密的白榆、柞樹。這既是地點實寫，也是交代春天勝景。在這樣一個美妙的時光，美好的地點，一羣美麗的人兒，做着美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳着飄逸優美的舞蹈。春天來了，少男少女的春天來了，他們以曼妙的舞姿吸引着對方多情的目光。

衡門

先秦：佚名

衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。

豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？

豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？

此詩在章法上也較獨特，先是敘事，由敘事引發議論。“興”沒有放在詩首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流於枯燥，加厚了詩意。

《陳風》中多爲情詩，說明陳地人民非常善於歌唱愛情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足爲奇了。

國風·陳風·東門之池

先秦：佚名

東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。

東門之池，可以漚紵。彼美淑姬，可與晤語。

東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。

這是一首歡快的勞動對歌。可以想像，這種場面，時至今日，還屢見不鮮。漚麻的水，是有相當強烈的臭味的。長久浸泡的麻，從水中撈出，洗去泡出的漿液，剝離麻皮，是一種相當艱苦的勞動。但是，在這艱苦的勞動中，小夥子能和自己鍾愛的姑娘在一起，又說又唱，心情就大不同了。艱苦的勞動變成溫馨的相聚，歌聲充滿歡樂之情。

關於此詩的背景，《毛詩序》謂“《東門之池》，刺時也。疾其君之淫昏，而思賢女子以配君子也”，蘇轍《詩集傳》謂“陳君荒淫無度，而國人化之，皆不可告語。故其君子思得淑女，以化於內”，都將詩意與政治聯繫起來。

東門之楊

先秦：佚名

東門之楊，其葉牂牂。昏以爲期，明星煌煌。

東門之楊，其葉肺肺。昏以爲期，明星晢晢。

這首詩中那在白楊樹下躑躅的人兒，究竟是男、是女，很難判斷，但有一點可以肯定：他（或她）一定是早早喫罷晚飯，就喜孜孜來到城東門外赴約了。這約會在初戀者的心上，既隱祕又新奇，其間湧動着的，當然還有幾分羞澀、幾分興奮。陳國都城的“東門”外，又正是男女青年的聚會之處，那裏有“丘”、有“池”、有“枌”（白榆），“陳風”中的愛情之歌《東門之池》、《宛丘》、《月出》、《東門之枌》，大抵都產生於這塊愛情聖地。