24歲順治皇帝到底是怎麼死的?
摘要:當時順治皇帝與董小宛的故事傳得沸沸揚揚,人們不免猜想,吳梅村在詩中所寫的陛下,不會就是順治皇帝。據吳梅村筆記記載,詩中的清涼山,指的就是佛教聖地五臺山,順治生前從未到過五臺山,爲何詩中會說順治“日往清涼山”。
順治十八年,正月初六,夜裏子時,深宮傳出了一個令人震驚的消息:年僅24歲的順治皇帝在養心殿駕崩。
就在順治駕崩後的第三天,不滿八歲的康熙登上了紫禁城金鑾殿的寶座。
皇宮中很快恢復了平靜,但是讓人們迷惑的是,24歲的順治皇帝,一向身體強健,從未聽說有什麼疾病纏身,爲什麼會突然不治而亡?
對於順治皇帝的死亡,《清世祖實錄》中的記載異常簡短,“丁巳,夜,子刻,上崩於養心殿。”
順治皇帝畫像
爲什麼關乎生死的大事,以寥寥數字敷衍了事,甚至對死因隻字未提?作爲記錄順治皇帝生平最權威的檔案——《清世祖實錄》中有一段關於順治死前的最後記錄。
順治患病是在順治十八年正月初二;到初六順治已經是病入膏肓。
《清世祖實錄》中用了200多字記載了順治死前的活動,而描述他的死亡卻僅有11個字,時間,地點,除此之外再也找不到任何的線索,這究竟是爲什麼呢?
不僅如此,清朝皇室家譜《玉牒》中也僅僅只是記錄了順治駕崩的時間,對於順治皇帝的死因依然是避而不談。
影視劇中的順治皇帝
同樣讓人費解的是順治臨死之前留下的遺詔。因爲在整篇遺詔中,順治開列了多達十四條的朕之最。爲什麼順治會對自己平生所爲如此內疚自責?
這樣的自責似乎很不符合一代天子離開人世時的最後心情。
相傳,順治皇帝迷戀上了一位江南名妓董小宛,而順治的母親孝莊皇太后對此極爲不滿,設計害死了董小宛。然而就在董鄂妃死後剛過百天,宮中傳出順治駕崩的消息。短短一百天裏,貴妃去世,天子駕崩,爲什麼這一切如此巧合?
當時一位很有名氣的詩人吳梅村,寫下了一首《清涼山贊佛詩》。詩中寫道:“陛下壽萬年,妾命如塵埃。願共南山槨,長奉西宮杯。”
當時順治皇帝與董小宛的故事傳得沸沸揚揚,人們不免猜想,吳梅村在詩中所寫的陛下,不會就是順治皇帝。
此外,詩中還寫道:“可憐千里草,萎落無顏色”。
千里草——草下千里重疊,這分明是個董字。於是,人們更加確信詩中的妾,指的就是董小宛。而陛下,無疑就是深愛着董小宛的順治皇帝。
反覆研讀吳梅村的詩句,人們對其中的一句詩,百思不得其解:“八極何茫茫,日往清涼山。”
據吳梅村筆記記載,詩中的清涼山,指的就是佛教聖地五臺山,順治生前從未到過五臺山,爲何詩中會說順治“日往清涼山”?
董鄂妃
清宮內國史院滿文檔案記載,順治皇帝14歲那年,在遵化打獵的時候,認識了一位在山洞內靜修的法師。從這以後,順治就與佛教結下了不解之緣。
順治十四年,在太監的精心安排下,20歲的順治在京師海會寺同高僧憨璞聰見面。憨璞聰對佛法的闡釋深深觸動了順治。從此,順治對佛教產生了濃厚的興趣。
順治崇佛已久,而且早有出家之意,董鄂妃死後,他曾經一度傷心欲絕,無心朝政,病逝於養心殿也許僅僅是個對外託詞,順治並沒有死,而是遁入空門,削髮爲僧了。
據《起居注》記載,康熙即位後不久,孝莊皇太后曾多次帶着他上五臺山禮佛。
順治與佛教結下了不解之緣
此類活動本可以在北京舉行,可他們偏偏不遠千里來到五臺山。如此看來,順治在五臺山出家修行,也許纔是隱藏在禮佛背後的真相。
庚子之變的時候,慈禧太后西逃,當地要接待她,就從五臺山借了一些用具。有人說那些用具跟宮廷用具相似,可能是順治當年用過的。
如果將這些細節綜合起來,關於順治死亡之謎似乎可以還原成這樣的一個過程:孝莊害死了董小宛,順治心灰意冷之下,以病逝爲託詞,到五臺山出家爲僧。
而孝莊唯恐此事爲天下人所知,於是便假借順治之名,僞造遺詔。遺詔中的種種自責,無疑也就是孝莊強加給順治莫虛有的罪名。
從順治的感情基礎和思維方式分析,遺詔中的自責並非不合情理。
順治入主中原以後,面對着一切都感到陌生。因此,他必須儘量的去熟悉與適應這一切,甚至背離他自身原有的一些傳統習俗。
這就使他陷入一種困惑與矛盾之中,在他內心深處常常有幾分自責的成分。
同時,順治受到德國傳教士湯若望的影響,曾經一度篤信基督教,形成了感恩所得、自我懺悔的性格。在位期間,他屢次下詔自責,並要求各種文書不能稱自己爲“聖”。
影視劇中的孝莊
筆者通過查閱順治朝的翰林院學士王熙的《自撰年譜》,意外的發現了關於順治死因的線索
。書中寫道:“在王熙應召進入養心殿以後,病榻上的順治帝對他說,朕得了痘症,恐怕是好不了了。”
所謂的痘就是天花,順治皇帝從患病到駕崩,只有五天的時間。他的病症與天花病極爲相似。那麼順治皇帝會不會就是天花病死去的。