中国祭祀文化源远流长，从原始社会开始，祭祀就成为人类进入文明社会的象征。古人认为，天地间有一种超越自然的神秘力量，冥冥之中操控着一切，人在大自然面前如同婴儿弱小而无知，面对各种未知的世界和事物的威胁，显得是束手无策，需要一种精神力量指引方向，趋吉避凶，趋利避害。古人将这种神秘的力量视为神明，这是中国古人信奉自然神的由来。古人对鬼神既崇敬又畏惧，于是产生了祭祀活动，设置祭台与神明对话，来表示对鬼神的敬重和企盼，以达到精神满足。

古人认为，“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭” （出自《礼记·祭统》）。意思是在治理百姓的措施中，没有比礼更要紧；礼有五种，没有比祭祀更重要，强调祭祀是人修身立命之本。礼为礼仪，即行为准则。礼（繁体字禮），从示，从豊(lǐ)。从示的字一般与神（包括对神的崇拜活动和心理）有关。豊是行礼之器。豐即丰的繁体字。可见礼的本意是祭神求福。许慎《说文解字》云“礼，履也，所以事神而致福也”。可见，人们的幸福源于神明，只有祭祀神明，方能获得神明的恩赐。这就是古人为何倡导“事神致福”的原因。

为此，古人把祭祀看作与国家生死存亡的战争一样重要。《左传》有云“国之大事，在祀与戎”，为表达对天地神明的敬畏，历代帝王每年都在春秋两季都举行祭祀社稷仪式，春祭旨在祈祷先农护佑国家风调雨顺，秋祭旨在感谢先农让国家获得丰收。千百年来虽然朝代更替不断，但祭祀神明的传统一直被沿袭，成为华夏文明重要礼仪。家庭是社会的基本细胞，企业是国家的经济命脉，家国天下一脉相。因此祭祀不仅是国家的大事，更是百姓安居兴业的大事。

当今世界瞬息万变，互联网+、人工智能、云计算、大数据等信息技术，令人始料未及，但时变而道不变，遵循天时地利人和的商道没变。企业要在激烈市场竞争中，击败对手，赢得胜利，江苏周易学者杨智麟（宅吉运旺研究院）认为，必须借鉴古人智慧，将古老的安土祭祀仪式，融入现代企业经营活动，方能事半功倍，如愿以偿。具体理由如下：

一是求财求福。农业是个靠天收的高风险行业，为了祈求新年风调雨顺，古人在每年春耕前都举行祈年祭祀仪式。商人常在店铺供奉武财神关公，祈求财源广进。如今市场竞争激烈，生意难做，企业在生产经营过程中面临着各种风险，如政策风险、财务风险、市场风险、环境风险、安全风险、法律风险、团队风险等，稍有不慎就会遭遇灭顶之灾。为祈求生意兴隆， 企业应树立“事神致福”理念，将祭祀仪式作为防范风险的行动自觉。如今中国企业寿命普遍很短，寿命超过150年的老字号企业不到10家。而邻居的日本，寿命超过100年的长寿企业有2万多家，寿命超过200年的有3000多家。差距的根因在于我们做企业急功近利，缺乏信仰以及对天地神明的敬畏之心。

《黄帝宅经》云：宅为人之本，居若安则家代昌吉，若不安则门族衰微。居住环境影响宅运吉凶祸福，而主宰宅运的神祇有门神、户神、井神、灶神、宅神等五神。倘若不慎冒犯五神，就会家宅不安，灾厄连连，所以动土、开工、乔迁、入宅都要举行安土净宅祭祀仪式，祭拜五神，保佑家宅平安，人丁兴旺。而如今这种敬畏意识越来越淡，甚至完全消失，因此要想宅吉运旺，必须从安土净宅开始。

又如，五黄煞在风水上是最大的方位煞，每年更换一个方位。五黄煞飞临的方位都会犯五黄煞，轻者疾病，家事不和，事业不顺，重者死亡、坐牢、伤残、破大财等凶灾横祸。五黄煞所临之处，宜静不宜动，动则有灾，小动小灾，大动大灾，百发百中。风水轮流转，煞气年年有，每年都要举行安土祭祀仪式，化解煞气邪气。

太岁是一年的尊神，主宰全年的运程，素有“年中天子”之称，掌管一年的吉凶祸福。书云：太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。由于太岁每年更替交换，人的运势也会随着太岁的变化出现不同的吉凶。因此每年都需要祭拜太岁，切莫冲犯，犯之则凶。

二是避祸消灾。《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。意思是灾祸和幸福不是注定的，都是人类自己招来的；善和恶的果报，如同影子永远跟随着。在人们的潜意识里，遇到官非灾厄，都是自己的言行举止得罪了上天，遭遇上天惩罚，因此通过祭祀神明，祈求保佑，免受各种天灾人祸之害。如古代常有的求雨仪式、祭祀山神河伯等，以及皇帝下罪己诏等，就是最好的历史佐证。中国现代史上最具代表性祭祀活动，就是1937年4月5日国共两党同祭黄帝陵，当时经历十年内战，日本侵华，国难当头，祭祀为建立抗日民族统一战线，促进全国抗日奠定了基础。

兴建大厦，开工动土，搬家入宅难免侵扰主管那块土地的各方神明，所以要先打个招呼，祭拜一下，礼多神不怪，即便在建造过程中有什么不妥之处，相信神灵一定会宽容的。这些年杨智麟主持很多安土祭祀仪式，经历了许多诡异蹊跷之事（也许是巧合），让人不得不相信“事神致福”的道理真实不虚，祭祀比不祭祀效果好。杨智麟建议：动土、开业、奠基、周年庆、搬家等重大活动，一定要举行祭祀仪式，不可缺少。至于剪彩、演出、领导讲话等可有可无，充其量是个象征性的仪式，意义不大。

三是报答恩赐。神明既能够为人赐福，让美好愿望变为现实，又可以消灾避祸，减轻人们生产生活中的痛苦和磨难，因此神明在人们的心目中总是占据崇高地位。但另一方面，神明也可能对人们的某些举动有所不满而降祸于人，所以人们对神明又深怀敬畏感。人们用祭品来奉献神灵，以表达人们对神灵的敬意，并对神灵的赐福和消灾给予报答。因此祭祀礼仪本质上就是中国人所倡导的感恩文化。所以古人不论消灾还是求福，事过之后（如农业丰收，战争胜利，灾害停息等），为报答神明恩赐，再一次举行祭祀礼仪，古人称为报祭。

如今，公司建立、商店开张、项目开工、道路通车、乔迁新址、产品上市、周年店庆等，都是值得庆贺的大喜事。为了表达神明赐福之恩，每年举行祭祀仪式非常必要，既能涵养美德，感化员工心灵，又能传承孝道，提升企业凝聚力，形成上下一致的共同信仰和价值观。遗憾的是，不少人好了伤疤忘了疼，在困难时想到神明，一旦灾难渡过就得意忘形，把神明抛到九霄云外，这是对神明的最大不敬，后果可想而知。当下不少优秀企业盛极而衰，昙花一现，或者企业破产倒闭，或者老板官非坐牢，根因耐人寻味。

（作者：杨智麟，南京宅吉运旺研究院院长）