中國祭祀文化源遠流長，從原始社會開始，祭祀就成爲人類進入文明社會的象徵。古人認爲，天地間有一種超越自然的神祕力量，冥冥之中操控着一切，人在大自然面前如同嬰兒弱小而無知，面對各種未知的世界和事物的威脅，顯得是束手無策，需要一種精神力量指引方向，趨吉避凶，趨利避害。古人將這種神祕的力量視爲神明，這是中國古人信奉自然神的由來。古人對鬼神既崇敬又畏懼，於是產生了祭祀活動，設置祭臺與神明對話，來表示對鬼神的敬重和企盼，以達到精神滿足。

古人認爲，“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭” （出自《禮記·祭統》）。意思是在治理百姓的措施中，沒有比禮更要緊；禮有五種，沒有比祭祀更重要，強調祭祀是人修身立命之本。禮爲禮儀，即行爲準則。禮（繁體字禮），從示，從豊(lǐ)。從示的字一般與神（包括對神的崇拜活動和心理）有關。豊是行禮之器。豐即豐的繁體字。可見禮的本意是祭神求福。許慎《說文解字》雲“禮，履也，所以事神而致福也”。可見，人們的幸福源於神明，只有祭祀神明，方能獲得神明的恩賜。這就是古人爲何倡導“事神致福”的原因。

爲此，古人把祭祀看作與國家生死存亡的戰爭一樣重要。《左傳》有云“國之大事，在祀與戎”，爲表達對天地神明的敬畏，歷代帝王每年都在春秋兩季都舉行祭祀社稷儀式，春祭旨在祈禱先農護佑國家風調雨順，秋祭旨在感謝先農讓國家獲得豐收。千百年來雖然朝代更替不斷，但祭祀神明的傳統一直被沿襲，成爲華夏文明重要禮儀。家庭是社會的基本細胞，企業是國家的經濟命脈，家國天下一脈相。因此祭祀不僅是國家的大事，更是百姓安居興業的大事。

當今世界瞬息萬變，互聯網+、人工智能、雲計算、大數據等信息技術，令人始料未及，但時變而道不變，遵循天時地利人和的商道沒變。企業要在激烈市場競爭中，擊敗對手，贏得勝利，江蘇周易學者楊智麟（宅吉運旺研究院）認爲，必須借鑑古人智慧，將古老的安土祭祀儀式，融入現代企業經營活動，方能事半功倍，如願以償。具體理由如下：

一是求財求福。農業是個靠天收的高風險行業，爲了祈求新年風調雨順，古人在每年春耕前都舉行祈年祭祀儀式。商人常在店鋪供奉武財神關公，祈求財源廣進。如今市場競爭激烈，生意難做，企業在生產經營過程中面臨着各種風險，如政策風險、財務風險、市場風險、環境風險、安全風險、法律風險、團隊風險等，稍有不慎就會遭遇滅頂之災。爲祈求生意興隆， 企業應樹立“事神致福”理念，將祭祀儀式作爲防範風險的行動自覺。如今中國企業壽命普遍很短，壽命超過150年的老字號企業不到10家。而鄰居的日本，壽命超過100年的長壽企業有2萬多家，壽命超過200年的有3000多家。差距的根因在於我們做企業急功近利，缺乏信仰以及對天地神明的敬畏之心。

《黃帝宅經》雲：宅爲人之本，居若安則家代昌吉，若不安則門族衰微。居住環境影響宅運吉凶禍福，而主宰宅運的神祇有門神、戶神、井神、竈神、宅神等五神。倘若不慎冒犯五神，就會家宅不安，災厄連連，所以動土、開工、喬遷、入宅都要舉行安土淨宅祭祀儀式，祭拜五神，保佑家宅平安，人丁興旺。而如今這種敬畏意識越來越淡，甚至完全消失，因此要想宅吉運旺，必須從安土淨宅開始。

又如，五黃煞在風水上是最大的方位煞，每年更換一個方位。五黃煞飛臨的方位都會犯五黃煞，輕者疾病，家事不和，事業不順，重者死亡、坐牢、傷殘、破大財等兇災橫禍。五黃煞所臨之處，宜靜不宜動，動則有災，小動小災，大動大災，百發百中。風水輪流轉，煞氣年年有，每年都要舉行安土祭祀儀式，化解煞氣邪氣。

太歲是一年的尊神，主宰全年的運程，素有“年中天子”之稱，掌管一年的吉凶禍福。書雲：太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。由於太歲每年更替交換，人的運勢也會隨着太歲的變化出現不同的吉凶。因此每年都需要祭拜太歲，切莫衝犯，犯之則兇。

二是避禍消災。《太上感應篇》雲：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。意思是災禍和幸福不是註定的，都是人類自己招來的；善和惡的果報，如同影子永遠跟隨着。在人們的潛意識裏，遇到官非災厄，都是自己的言行舉止得罪了上天，遭遇上天懲罰，因此通過祭祀神明，祈求保佑，免受各種天災人禍之害。如古代常有的求雨儀式、祭祀山神河伯等，以及皇帝下罪己詔等，就是最好的歷史佐證。中國現代史上最具代表性祭祀活動，就是1937年4月5日國共兩黨同祭黃帝陵，當時經歷十年內戰，日本侵華，國難當頭，祭祀爲建立抗日民族統一戰線，促進全國抗日奠定了基礎。

興建大廈，開工動土，搬家入宅難免侵擾主管那塊土地的各方神明，所以要先打個招呼，祭拜一下，禮多神不怪，即便在建造過程中有什麼不妥之處，相信神靈一定會寬容的。這些年楊智麟主持很多安土祭祀儀式，經歷了許多詭異蹊蹺之事（也許是巧合），讓人不得不相信“事神致福”的道理真實不虛，祭祀比不祭祀效果好。楊智麟建議：動土、開業、奠基、週年慶、搬家等重大活動，一定要舉行祭祀儀式，不可缺少。至於剪綵、演出、領導講話等可有可無，充其量是個象徵性的儀式，意義不大。

三是報答恩賜。神明既能夠爲人賜福，讓美好願望變爲現實，又可以消災避禍，減輕人們生產生活中的痛苦和磨難，因此神明在人們的心目中總是佔據崇高地位。但另一方面，神明也可能對人們的某些舉動有所不滿而降禍於人，所以人們對神明又深懷敬畏感。人們用祭品來奉獻神靈，以表達人們對神靈的敬意，並對神靈的賜福和消災給予報答。因此祭祀禮儀本質上就是中國人所倡導的感恩文化。所以古人不論消災還是求福，事過之後（如農業豐收，戰爭勝利，災害停息等），爲報答神明恩賜，再一次舉行祭祀禮儀，古人稱爲報祭。

如今，公司建立、商店開張、項目開工、道路通車、喬遷新址、產品上市、週年店慶等，都是值得慶賀的大喜事。爲了表達神明賜福之恩，每年舉行祭祀儀式非常必要，既能涵養美德，感化員工心靈，又能傳承孝道，提升企業凝聚力，形成上下一致的共同信仰和價值觀。遺憾的是，不少人好了傷疤忘了疼，在困難時想到神明，一旦災難渡過就得意忘形，把神明拋到九霄雲外，這是對神明的最大不敬，後果可想而知。當下不少優秀企業盛極而衰，曇花一現，或者企業破產倒閉，或者老闆官非坐牢，根因耐人尋味。

（作者：楊智麟，南京宅吉運旺研究院院長）