李白其狂，並不是懸而無根的狂，而是那種純然清澈、十分接地氣的狂，使人不會覺得反感，反而是一種十分舒適的享受。一個不把世界放在眼裏的仙人，一個敢擅闖天宮的凡人，當然也不會對世人敬仰的孔夫子有相同的感動。李白曾經“鳳歌笑孔丘”，如此膽大妄爲；可在李白人生中的最後一首詩中，他又想到了孔子，這次卻是惺惺相惜。這就令人奇怪了，李白之於孔子究竟是怎樣的一種感情呢？

在《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩中，李白開篇就寫道：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”意思是：我本來就像是接輿那樣的楚狂人，高唱着鳳歌去嘲笑孔丘。這樣直白大膽的描述，或許也只有李白可以說出來了！其實這背後隱喻了一個非常經典的典故，李白恰是套用了這個典故，表達了自己對名利的不屑。

話說孔子曾遊歷到楚國，努力遊說楚王啓用自己。這時楚國著名的狂人接輿就在孔子的車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”很明顯，接輿此言就在嘲笑孔子癡迷於爲官，癡迷於名利。李白套用鳳歌笑孔丘的典故，是以接輿自比，表達了對政治仕途的失望，也表達了對那種瘋狂追求名利官場的人的嗤之以鼻。

從這首詩中看，李白對孔子的態度彷彿是不贊同的。然而在李白生命的最後時刻寫下的絕命詩中，李白卻表達了對孔丘的敬佩與相惜，這又是怎麼回事呢？我們一起來看這首著名的《臨路歌》，又傳名爲《臨終歌》，如今已無法分辨版本。不過小解更傾向於臨路，因爲希望李白尚未到達終點，一直在路上前行。

《臨路歌》

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。

後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕？

大鵬可能是李白最熱愛的一個詩歌形象了，常常被他用以自居。比如在李白首次出山求仕期間那叫一個意氣風發，沒曾想卻遭到冷遇，李白憤而寫下《上李邕》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”李白以大鵬自居，豪言自己是一日萬里的大鵬，你一個小小李邕又怎能明白？

在《臨路歌》中李白繼續以大鵬自比，不過這時候的大鵬無法再展翅高飛，一是心有餘而力不足，又被世俗掛住了左袖，即將隕落。李白用大鵬之隕滅暗示自我之死亡，可謂壯哉！然而他最後一句卻講：“後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕？”說着說着大鵬，爲何李白又引出了孔子呢？

其實這裏李白又使用了一個關於孔子的典故，那便是“孔子泣麟”。該故事是說當年魯哀公狩獵時曾捕獲了一隻麒麟，手下卻覺得是不祥之物而殺掉了它，孔子知道後嚎啕大哭幾日不盡。在李白的詩中意思就變成了：大鵬中空而折，世人皆知，可誰又能像孔子哭麒麟一樣爲我哭泣呢？

綜合看這兩句詩、兩個典故，可以發現李白對於孔子並沒有什麼偏見與不同，只不過李白喜歡引用孔子的典故來表達自己的心情與心境，畢竟孔子的典故在古代文化中極爲經典，更具有感染力。