嶗山

嶗山

嶗山

嶗山太清宮

歷代名人筆下的嶗山故事（一）

王鐸

題記

嶗山，以其覆壓古今，獨擎東海，俯瞰天下，歷閱天地萬劫而稱雄於世。

數千年來，上至帝王將相，下迨文人雅士，茫茫蒼蒼，吟詠慨嘆者，不勝枚舉。然其妙筆突生滿天瑰花、擲金石番然成趣、指點江山則有改天換地之美，揚揚灑灑，斑斑痕痕，自是千秋造化之功，萬代靈機之緣。

列位如今捧讀，趣意橫生，其情其景，或可歷歷躍目矣！

始皇帝雅頌

衆所周知，秦始皇二十八年，即公元前219年，東巡齊魯大地。

在他封禪泰山之後，又到了芝罘、琅琊等地區。當時的琅琊，就包括現在的嶗山。故在後來的嶗山太清宮東側山麓，還曾有“波海蔘天 始皇帝二十八年遊於此山”的摩崖刻石。據說，這“波海蔘天”四個字，就曾經是秦始皇初見嶗山時的讚美和感嘆。

相傳，在秦始皇巡視琅琊時，爲了求得長生不老藥，曾數次回望蓬萊仙山。可是，由於嶗山高聳入雲的阻隔，一次次遮擋了他的視線，使他非常生氣。

一次，他在萊子國遇到了一個“長一丈五尺，大十圍”的石巨人，傳說這是位天神，力大無比。於是秦始皇就派這個石巨人去驅趕嶗山，想把嶗山從東海岸邊搬走。可誰知，等到石巨人回來後，卻說，此山太牢固了，就像長在了大海里，根本就搬不走。爲此，秦始皇就給嶗山取名“牢山”，以此來發泄自己心中的不平。這個傳說故事，記載於唐代段成式的《酉陽雜俎》裏，而今一讀，多半是一種“夜話”罷了。

其實，在《史記》記載的琅琊刻石上，確實刊載過秦始皇來青島時的話語，當時叫召書。現在翻一翻，其中就有一段韻文：

皇帝之明，

臨察四方。

尊卑貴賤，

不逾次行。

奸邪不容，

皆務貞良。

細大盡力，

莫敢迨荒。

遠邇闢隱，

專務肅莊。

端直敦忠，

事業有常。

這就是說，秦始皇來到青島地區，不僅僅是爲了“東撫東土，以省卒士”，更重要的是要普天下的臣民，安居樂業，遠離七國時的戰亂之苦。

田橫義士歌

嶗山惟其臨海，便有許多星羅棋佈的海島。這其中，一直聲名冠九州者，要數田橫島了。兩千多年來，田橫島五百壯士的慷慨赴死、英勇義舉，曾經激勵過無數的愛國志士。這幅波瀾壯闊的歷史畫卷，也曾經點染過大畫家徐悲鴻的畫筆。抗日戰爭期間，徐悲鴻的巨幅油畫《田橫五百士》一面世，立即引發了國人對於中國命運、民族危亡的極大關注，成爲中華民族抗日救亡的一曲壯麗悲歌。

其實，更加鮮爲人知的是，在兩千多年前，田橫五百壯士在得知田橫就義後，便留下了《薤露》和《蒿里》兩首驚天地、泣鬼神的輓歌。後來，這兩首歌謠，即被宋代大典籍學家郭茂倩，收集記錄在他的《樂府詩集》裏。其《薤露》，這樣寫道：

薤上露，

何易晞。

露晞明朝更復落，

人死一去何時歸？

在郭茂倩看來，這是中國“輓歌”首創之作。詩中感嘆“人命奄忽，如薤上之露，易晞滅也”，以此來紀念田橫之壯烈殉國。

另一首《蒿里》，是這樣寫的：

蒿里誰家地？

聚斂魂魄無賢愚。

鬼伯一何相催促，

人命不得少踟躕。

平心而論，“蒿里”是何處地域？史家看法多有不同。有稱是“泰山之南”的，認爲“蒿里”本爲山名。然曹操卻不這麼認爲，他曾作《蒿里行》，以此來紀念田橫等一代先賢，也同時指出了“蒿里”的地域。詩中的開頭兩句，是這樣寫的：

關東有義士，

興兵討羣兇。

這裏說的“關東”，我認爲就是指的漢代的膠東。或者更確切的說是指現在的平度、即墨與田橫島一帶。因此，嶗山山脈一帶，就是漢初的“蒿里”。

法顯誤入嶗山

時至東晉，有一位高僧，名叫法顯。他禮佛求法，前往斯里蘭卡的故事，相信已廣爲人知。可他在回國的途中，遭遇風浪，誤入嶗山一事，往往也被傳爲佳話。最初，他將這段海外奇遇，記載於他的回憶錄《佛國記》中——

自耶婆提歸長廣郡界（此爲原文的小標題）

……

停此國五（月）日，復隨他商人，大船上亦二百許人。齎五十日糧，以四月十六日發，法顯於船上安居。東北行，趣廣州。

一月餘目，夜鼓二時，遇黑風暴雨。商人、賈客皆悉惶怖。法顯爾時，亦一心念觀世音及漢地衆僧。蒙威神佑，得至天曉。曉已，諸婆羅門議言：“坐載此沙門，使我不利，遭此大苦。當下比丘置海島邊，不可爲一人，令我等危險。”法顯本檀越，言：“汝若下此比丘，亦並下我。不爾，便當殺我。如其下此沙門，吾到漢地當向國王言汝也。漢地王亦敬信佛法，重比丘僧。”諸商人躊躇，不敢便下。

於時天多連陰，海師相望僻誤，遂經七十餘日。糧食、水漿欲盡，取海鹹水作食。分好水，人可得二升，遂便欲盡。商人議言：“常行時，正可五十日便到廣州。爾今，已過期多日，將無僻耶？”即便西北行求岸，晝夜十二日，到長廣郡界牢山南岸，便得好水、菜。但經涉險難，憂懼積日，忽得至此岸，見藜藿依然，知是漢地。

南下向都（此爲原文的小標題）

然不見人民及行跡，未知是何許。或言未至廣州，或言已過，莫知所定。即乘小船，入浦覓人，欲問其處。得兩獵人，即將歸，令法顯譯語問之。

法顯先安慰之，徐問：“汝是何人？”

答言：“我是佛弟子。”

又問：“汝入山何所求？”

其便詭言：“明當七月十五日，欲取桃蠟佛。”

又問：“此是何國？”

答言：“此是青州長廣郡界，統屬晉家。”

聞已，商人歡喜，即乞財物，遣人往長廣。

太守李嶷敬信佛法，聞有沙門持經像乘船泛海而至，即將人叢至海邊迎接經像，歸至郡治。商人於是還向楊州。

劉兗青州請法顯一冬一夏。夏坐訖，法顯遠離諸師久，欲趣長安。但所營事重，遂便南下向都，就禪師出經律。

自《佛國記》得知，法顯來嶗山的時間正是農曆的“七月十四”，這是青島的盛夏，也是最熱的時候。一開始登岸，他們確實被這裏的景物所吸引。兩位砍柴人與法顯的相互對答，亦頗有趣味。長廣郡的太守李嶷，還按照對於異國佛教徒的禮儀，盛情迎接和款待了他們。之後，法顯又去了青州，小住了整整一年。

李白詠歎嶗山

唐代李白，是中國最有名的詩人之一。他的《寄王屋山人孟大融》一詩，一向爲歷代所傳頌。詩中寫道：

我昔東海上，

嶗山餐紫霞。

親見安其公，

食棗大如瓜。

中年謁漢主，

不愜還歸家。

朱顏謝春暉，

白髮見生涯。

所期就金液，

飛步登雲車。

願隨夫子天壇上，

閒與仙人掃落花。

這首詩是李白43歲時的作品，正是唐玄宗的天寶三年，公元744年。

李白自天寶元年開始，由於玉真公主和賀知章的推薦，他見到了玄宗皇帝。一時間，李白的詩名如日中天，席捲天下。

到了天寶二年，李白即與玄宗、楊貴妃一起行樂宮中，曾作有《宮中行樂詞》、《清樂調詞》等詩詞。他狂傲地命高力士脫靴，亦在此年。

天寶三年，李白在東都洛陽，遇到了大詩人杜甫，二人一見傾心，相約遊歷河南及山東等地。也許就是在這個時候，李白遇到了自嶗山歸來的王屋山人孟大融，至於孟大融是誰，現已無從查考。不過，從詩中的內容可知，李白與孟大融相見後，顯然談起了嶗山。所以，李白是用詩歌的形式，來與孟大融唱和嶗山。

李白究竟何時到過嶗山，現已不可知。但他描述自己曾在嶗山餐霞的情景，卻是真實的。他說仙人安其公，“食棗大如瓜”，雖是誇張，但也從另一個側面記錄了嶗山的真實風物。詩的最後兩句，特別引人入勝。李白稱，他願與孟大融一起重歸嶗山道觀之中，體驗道士們的“閒掃落花”之趣。從這裏，我們可以看出李白當時的縹緲志向與出世追求。