摘要：”母親驚喜着說。母親姊妹兄弟們互相包容，團結有愛，和睦相處，就像這十姊妹花一樣，散發着暖暖的芳香。

（速新聞記者 王豔珅）6月7日，2019年江蘇高考作文題目一出，不少網友都看蒙了。“作文裏的關鍵詞呢？”“這該從什麼角度切入啊？”“如何才能寫出彩？”對此，速新聞特邀宿遷的“老考生”寫高考作文，一起來看看吧！

十姊妹花

安春紅

公園裏的十姊妹花開了，擠擠挨挨，好不熱鬧。

有一天上午，陪母親在公園裏散步。母親看到這樣一大片的花團錦簇，十分驚奇。我說：“這叫十姊妹花，也叫七姊妹。”母親讚歎道：“還有這花名啊，真好聽！”母親站在花前，竟然捧起一簇，一朵一朵地數了起來。“真的十朵呢！”母親驚喜着說。母親又捧起一簇數着，這一次是“七朵”。我說：“每一簇上每一朵還是不一樣呢，色彩有濃有淡，花朵有大有小。”年邁的母親卻說：“她們簇擁在一起，就不一樣了，很特別，很好看呢。”

我們回來的路上，母親又感嘆道：“還是姊妹多好啊！”是的，姊妹多好。我知道母親是有感而發的。母親有四個妹妹，三個弟弟，母親是老大。每次聚會，我的姨姨舅舅們圍着母親，一聲聲喊着“俺大姐”時，母親總是清脆地應着，笑得合不攏嘴。

俗話說，一娘生九等。母親姊妹多，性格也都不一樣。我二姨性格比較急，三姨沉默寡言，四姨性格外向，活潑幹練，五姨性格偏於內向。母親雖然是老大，性格卻比較溫和，說話輕言慢語。儘管母親姊妹多，生活艱辛，但是從我記事起，我從來沒有見過母親和姨姨舅舅們紅過臉。母親姊妹兄弟們互相包容，團結有愛，和睦相處，就像這十姊妹花一樣，散發着暖暖的芳香。

這芳香也氤氳着我，讓我享受着她們對我的關心和愛護。

五姨最愛讀小說，記得小學時，我放學後，就到外婆家和小姨一起偷偷看小說。《紅巖》《苦菜花》《野火春風斗古城》就是那時候跟小姨一起看的。我讀初三時候，小姨剛剛工作，小姨有一間宿舍，就讓我和她一起住。每天早上，都是小姨喊我起牀，每天晚上把熱水備好。小姨看我上學每天早出晚歸的，就把我的衣服都給洗了。

二姨比較嚴肅，每次見到我，總是督促我要好好學習。總是擔心我這麼瘦弱，如果不好好讀書，將來怎麼去做那些繁重的農活。儘管當時有點怕二姨，但今天想來，也許正是二姨的嚴肅，讓我端正對讀書的態度。

我剛工作的時候，離三姨家近，三姨總是抽空給我送些好喫的。我不讓三姨送，可是在三姨眼裏，已經工作的我還沒有長大，現在學校正好離她家比較近，所以就忙裏偷閒給我送些好喫的。那時候，三姨家裏還有很多農活呢。

四姨和我們家最近。四姨婆家和我們家相距不到兩里路，在一個村莊裏。我們家地多，勞動力少，父親在外工作，母親在小學裏教書。我家農活四姨做的最多。插秧收油菜割麥子，總是有我四姨勤快的身影。

“五一”假期，回老家看姑姑，正好遇到四姨正在給小麥打農藥。四姨看到我們，特別高興，立馬要回家拿米和菜給我，我堅決不要。我說：四姨，我來幫你打農藥吧。四姨說：“哪能呢，你打不上來，我自己還能做。”望着年近60歲的四姨背沉甸甸的藥筒，給小麥噴藥，我眼睛有點溼潤了。四姨家的米麪香，是因爲那米和麪裏有着四姨辛勤的汗水 。

今年母親節的時候，我送給三姨四姨一件衣服，三姨四姨一齊說：“怎麼可以讓你花錢呢？我們有穿的。”我說：“我知道，你們都有。我只是想表達一點點心意！過母親節了呢。”

正是十姊妹花開時節，遠遠望去，花團錦簇，一片絢麗；當你走近，儘管朵朵不同，但朵朵相擁，鮮妍美麗，清香怡人。

儒道互補得至味

蔡宏振

人，應怎樣行走在大地上？這恐怕是一個有着生命自覺的人繞不過去的一個問題。

儒道互補，可能是一個最好的答案。也可能成爲一箇中國人的驕傲。得儒道互補者，享人生至味。

何爲儒？它要求作爲一個人，要積極進取，要敬業樂羣，要有責任擔當，要明知不可爲而爲之。它代表着以“陽”爲主的剛健精神。“歲寒，然後知松柏之後凋也”“天行健，君子以自強不息”“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬事開太平”“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。”“面壁十年圖破壁，難酬滔海亦英雄”……這一路下來，無不貫穿着這一精神，儒家精神業已成爲中華民族精神的主脈。我們已走不出它的磁場，它已成爲中華民族的文化基因。正如王朔先生所言：直到現在，我們對人的評價，都還不能離開仁、義、禮、智、信的基本標準。

人生是複雜的。正如自然界有春夏秋冬，天氣有陰晴雨雪。人生有順逆庸平，有喜樂哀怨，有進退淹蹇……一味的剛健，一味的進取，那是不可能的，也是可怕的，可能會導致一種狂熱，一種貪癡。聖賢之人往往是最爲活潑也是最豐富的人，最得調和之味之人。就孔子而言，其絕不僅有儒的剛健之氣。孔子讀《周易》，有“韋編三絕”之說。《周易》爲何？陰陽調和之道是其核心啊。所以，我們讀《論語》，無處不可感到一個活活潑潑的孔子。

“極高明而道中庸”，我們知道生命有積極進取的一面，有“外求”的一面的同時，也要知道還有迴歸自我的一面，還有反視，內首、內求的一面。這時，道的精神又顯得那麼彌足珍貴。

何爲道？道要求我們要不斷迴歸自我，要有個人的自由意志，要“自然無爲”，要“爲道日損”。“爲無爲，事無事，味無味”“能者勞，智者憂，無能者無所求”“聊乘化以歸盡，樂乎天道復奚疑“人生貴當行胸意”……這一路過來，它形成了儒文化的一條副線。亦是中華文的又一積極基子。是中華民族人格構成的重要一維。

如果說，儒是“陽”，那麼道則是“陰”；如果說儒是“有”，那麼道則是“無”。“陽”和“有”，使我們對生命生一種執着；“陰”和“無”，又讓我們對生命存一份超脫。

儒的執着使我們積極進取，努力開拓；道的超脫讓我們知曉迴歸，不生貪嗔。如此，庶幾得人生真味，享生命至醇。