“茶”並不是一直叫做“茶”的。

陸羽《茶經》記載:其字或從草,或從木,或草木並。其名一曰茶、二曰檟、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。

古人茶事,總伴着風雅,茶在詩文中,有着各種稱呼,今天小編就來盤點茶在古代詩文中的幾種別稱。


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

在古代史料中,茶的名稱很多,但“茶”是正名,“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字。

“荼”是古代用得最多的表示茶的字,最早見於《詩經·鄴風·穀風》:“誰謂荼苦,其甘如薺。”句中“荼”字是否指茶,學者推考說法不一。東漢許慎在《說文解字》中也說:“荼,苦茶也。”


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”


“荼”字有一字多義的性質,表示茶葉只是其中一項。由於茶葉生產的發展,飲茶的普及程度越來越高,茶的文字的使用頻率也越來越高。後來,民間的書寫者爲了將茶的意義表達的更加清楚,於是就把“荼”字減去一劃,成了現在我們看到的“茶”字。


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

據說是雲南某地區的“茶”之土音,大約在東漢時始用來表示茶,現在與茶字基本通用,爲茶之雅稱。宋代蘇軾有詩云:“從來佳茗似佳人。”香港陸羽茶室有名作家臺靜農題寫的茶聯:“泉烹苦茗琉璃碧,菊釀香醪琥珀黃。”

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

不夜侯

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

喝茶有醒腦提神,解除睡意之功,唐代白居易詩云:“破睡見茶功。”唐代曹鄴詩云:“六髒睡神去,數朝詩思清。”晉代張華在《博物志》中說:“飲真茶令人少睡,故茶別稱不夜侯,美其功也。”五代十國胡嶠在飲茶詩中讚道:“破睡須封不夜侯。”


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

消毒臣

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

唐朝《中朝故事》記載,唐武宗時李德裕說天柱峯茶可以消酒肉毒,曾命人煮該茶一甌,澆於肉食內,用銀盒密封,過了一些時候打開,其肉已化爲水,因而人們稱茶爲消毒臣。唐代曹鄴飲茶詩云:“消毒豈稱臣,德真功亦真。”

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

滌煩子

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

飲茶,可洗去心中的煩悶,歷來備受贊詠。唐代《唐國史補》載:“常魯公隨使西番,烹茶帳中。贊普問:‘何物?’曰:‘滌煩療渴,所謂茶也。’因呼茶爲滌煩子。”唐代施肩吾詩云:“茶爲滌煩子,酒爲忘憂君。”明代潘允哲詩曰:“泠然一啜煩襟滌,欲御天風弄紫霞。”


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

清風使

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

據《清異錄》載,五代十國時,有人即稱茶爲清風使,盧仝的茶歌中也有飲到七碗茶後,“惟覺兩腋習習清風生,蓬萊山,在何處,玉川子,乘此清風欲歸去”之句。

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

餘甘氏

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”


宋代李郛《緯文瑣語》說:“世稱橄欖爲餘甘子,亦稱茶爲餘甘子。因易一字,改稱茶爲餘甘氏,免含混故也。”五代胡嶠在飲茶詩中也說:“沾牙舊姓餘甘氏。”

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”

樂清友

剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”


宋代蘇易簡《文房四譜》載有“葉嘉,字清友,號玉川先生。清友,謂茶也”等句,唐代姚合品茶詩云:“竹裏延清友,迎風坐夕陽。”


剛開始的時候,“茶”並不叫做“茶”


茶於文人可謂摯友,從功效、心情、感悟等多方面去賦予茶名字,足可見茶於中國傳統文化中的深遠影響,或許很難再找到一樣東西在詩文中如此大量的出現。

茶事雅,茶名亦雅。

古代的文人雅士,在給茶起名的時候,往往會依據茶的作用和想要表達的情感,並運用一些修辭手法。在他們看來,茶亦師亦友,可消毒、可滌煩、可清心。這諸多的別稱,給後人留下了悠遠的想象空間。

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