醫者大德——麥格隆（下）

摘要：高僧大德在世人眼裏總是充滿了慈悲和光輝，但是在我眼裏，這位通曉西藏文化、象雄歷史、苯教典籍、藏醫知識的學者，曾爲20萬人救死扶傷的醫者，待人謙和而又真誠的麥格隆，纔是真正的大德。遠遠地望了一眼修行洞，我先進了寺廟，一名叫措成足貝的小僧人接待了我，我把我存在手機裏的與麥格隆的合影給他看，他兩眼放光：“我沒有見過他，我來寺廟的時候他已經圓寂了，不過我們都知道他，他是我們這裏最有名的活佛。

他通曉西藏曆史文化，是著名學者，曾爲20萬人救死扶傷。

圖爲後人繪製的麥格隆唐卡

就在我採訪麥格隆的一年多以後，2007年底，老人家圓寂了。看着雜誌上對他的報道，我的眼淚滾下來。希望他轉世再來，如同他說過的那樣：“阿里這個地方比較艱苦，也更需要我，我這一生是離不開這裏了！”

12年間，我進藏十幾次，但卻再沒有去過阿里，直到2018年，我走新藏線橫穿西藏，行前很大的一個願望就是要再去古如江寺看看，因爲那是麥格隆的寺廟，我想再去看看他。

現在路很好走了，從門士鄉驅車，很快便到了古如江寺的門前。遠遠地望了一眼修行洞，我先進了寺廟，一名叫措成足貝的小僧人接待了我，我把我存在手機裏的與麥格隆的合影給他看，他兩眼放光：“我沒有見過他，我來寺廟的時候他已經圓寂了，不過我們都知道他，他是我們這裏最有名的活佛！”措成足貝將我引到了麥格隆的靈塔前，我看到了靈塔正中間上面他的照片，音容笑貌頓時浮現，又難過又喜悅，佇立良久。

圖爲麥格隆的靈塔

高僧大德在世人眼裏總是充滿了慈悲和光輝，但是在我眼裏，這位通曉西藏文化、象雄歷史、苯教典籍、藏醫知識的學者，曾爲20萬人救死扶傷的醫者，待人謙和而又真誠的麥格隆，纔是真正的大德。

祭拜完麥格隆，措成足貝對我十分尊重和熱情，叫上另外一位僧人措成塔欽一起，領我到大殿裏各處細看。

12年過去，寺廟規模還是那樣，但是裏面的內容充實了許多，首先是壁畫，主殿裏除了放置塑像的地方，所有空牆上都繪滿了苯教的神祗。有贊神、五大本尊和諸位護法，繪製很是精美，看得出是出自非常優秀的匠人之手。措成足貝一一爲我詳解，每一位苯教神祗及護法的名字、他們的司職、故事，並將之與藏傳佛教諸護法的形象做對比。最後還從手機裏調出一份苯教諸神名稱藏漢雙語對照表給我，引得我不禁豎起大拇指，嘖嘖稱讚。其次是塑像，12年前來時，大殿的中心只有幾尊中型的銅像，主要是苯教祖師辛繞彌沃。現在增加了佛母和幾位本尊銅像，以及多位護法的泥塑。銅像都鍍金，泥塑均彩繪，工藝皆精湛。第三是典籍，現寺廟藏有重要典籍2萬餘冊，一半是苯教的經卷，另一半則囊括了藏傳佛教四大教派的重要典籍。

圖爲古如江寺的壁畫、銅像、典籍

鎮寺之寶是一尊石雕佛頭，據說這是真巴南卡的頭像，已有2900多年曆史。

苯教是早於佛教千餘年就紮根藏地的本土宗教，藏族文化和藏傳佛教裏留着大量苯教文化的基因。出於政治的原因，苯教在約1200年前被邊緣化了，甚至被當時的統治階級妖魔化，以致於許多誤解至今仍存在於藏族人的觀念中。今天，小僧人措成能給我做出如此清晰的解說，看來這些年苯教文化的整理和傳播有了進步，苯教人才也在增加。

我翻出當年在修行洞入口前和幾位小女孩的合影給措成看，小僧人指着照片上的小人兒們欣喜地告訴我：這個是我的姐姐、這個我也認識，她到外地讀書去了……