吳京：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中 星雲大師：要提放自如 | 文 三隻眼文齋

演員吳京在1月30日的“今日頭條”上發了一段話，爲即將上演的科幻片《流浪地球》造勢，說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。束縛自由的並非地心引力，而是想象力創造力。掙脫束縛，飛向自由——給孩子心中種下一顆科幻的種子@電影流浪地球。”這句話讓我們多新片增添了許多向往，同時又在平淡的話語中勾起了我們對人生的思考。禪宗裏講，衆生生來就自心本性具足，只是後來被生活中的三毒（貪、嗔、癡）、八風（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）所影響，遮蓋了衆生本身的佛性，使衆生陷入了世間塵惑，得不到大自由。吳京的這句話“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”禪意十足，顯現了吳京的一顆智慧的心。

起心動念，就是對什麼事產生了慾望，由此引起種種貪嗔癡迷的妄念、無明煩惱和不理智的思維。當慾望得不到滿足時，我們的心就會浮躁不定，無法安住當下。佛學泰斗星雲大師曾經開示說無論進退，都要不喜不憂，處於低谷不要消沉，登上頂峯也不要迷失。這就是要我們放下浮躁的心，提起淡定的心。人可以分爲三類：第一類，提不起、放不下；第二類，提得起、放不下；第三類，提得起、放得下。第三類人往往有理想、有魄力、有擔當，而且心地坦然，頭腦睿智，可攻可守，可進可退，提放自如。星雲大師還說：做人要像一隻皮箱，隨時提放自如，當提起時提起，當放下時放下。光是提起，拖累太多，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。提放自如，意味着不浮躁、不虛榮、不自私，意味着心靈定靜，不起執念，不被任何外界因素動搖。

要做到提放自如，首先，要提起去惡行善的心，放下爭名逐利的心。“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教”。去惡行善是佛教的基本教義之一，行善是分內事，止惡也是該主動承擔的責任。真正的智者應該孑然一身，不受虛名牽絆，也不爲富貴誘惑。無論進退，都不躁進衝動，都不喜不憂，不沉醉不迷失，專注於自身，如此方能收穫心靈的平和與充足。執着是繭，縛住了自由，也隔絕了幸福。要提放自如並非一件簡單的事情，提起需要承擔責任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力。提起什麼，放下什麼，也需要有所選擇，選擇而不執着，《大般若經》卷七一中記述：“能如實一切法相而不執著故，複名摩訶薩。”

《菩提心論》裏曾對“執着”作過這樣的解釋：執着是對自我的過分堅持。世人爲了能夠突顯自己，而用各種辦法詆譭他人，甚至踩在別人頭上往上爬，其實是在給自己編織蠶繭，慢慢使別人遠離我們的世界，直至作繭自縛。結果卻是別人再也進不來，自己永遠也出不去，再也無法獲得本性的自由。人生若執着，就無法得到解脫。人生在世要學會輕安，自在，不刻意追求，不索取，不用任何執着心給自己設置障礙。活得簡單自然，本身就是一種幸福。所以，星雲大師一再強調當提起時提起，當放下時放下。世上衆生，無論學佛還是不學佛都要深知“放下”的重要性，“放下”二字，諸多禪味，提得起的人，是慈悲的人，是負責的人，是奉獻的人；而能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。

有一個禪宗故事講述了一對學禪的師兄弟，走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那裏踟躕不前。師兄說：“來吧！小姑娘，我揹你過去。”

說罷，師兄就把少女背過了淺灘，然後放下小姑娘，和師弟繼續前進。師弟跟在師兄後面，一路上心裏不悅，默不作聲。晚上，回到寺院後，他忍不住問師兄:“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天爲何要背那個小姑娘過河呢？”

師兄回答說：“呀！你說的是那個小姑娘呀！我早就把她放下了，怎麼你到現在還掛在心上？”

師兄背女子過河的舉動是提起，是負責和奉獻；背完之後立刻拋到腦後，是放下。既提得起，也放得下，這是大境界。師弟則當提起時提不起，當放下時又遲遲不放，在提放之間走入歧途。

佛陀有句法言：懸崖撒手，自肯承擔。“懸崖撒手”就是一種放的姿態，有所舍，纔能有所得。唯有放下，才能真提起。放下，不僅要放下自己，還要放下週遭所有的一切。表面的不執着並非真正的放下，正如故事中的小和尚-一樣，看見別人有難，卻爲了佛門戒律而袖手旁觀，以爲自己謹守了戒律，卻不知自己的掛心纔是真正的放不開。只有從內心深處真正做到提放自如，才能達到自在解脫的大境界。令人道憾的是，很多人連自己擁有什麼、缺少什麼都分辨不清，又何談提起與放下？提不起信心和善心，放不下貪心和嗔心，就無法如吳京所說：“飛向自由”！