在翻阅所能找到的各种有关文成公主的资料时，两则传说让我相当为难，不知该不该诉诸笔墨。犹豫再三，还是决定如实记录。

一是文成公主在入藏的漫漫长途，产下了一个孩子。孩子的父亲不是别人，正是吐蕃前来迎娶公主的正使——大相禄东赞。

唐代胡风盛行，李氏家族血统中有着少数民族的基因，在男女两性关系、婚恋方面较为开放，如唐高宗迎娶父亲唐太宗的才人武则天，放在宋、明时代，简直是一件无法想象的事情。文成公主与禄东赞一路行来，长期相处彼此倾慕，哪怕他们之间有些绯闻，也是可以理解的。

但就事实而言，这种可能性不太大。文成公主即使怀孕，也没有必要生育，小孩的抚养及发展将是一系列相当棘手的难题，以随行医师高明的医术，处理这样的事情可谓易如反掌。从禄东赞完成和亲使命回到吐蕃，一直受到松赞干布的重用来看，他与文成公主的“桃色新闻”，当属子虚乌有。

不过由此我们可以推想一下文成公主的生育。王昭君在匈奴生有一子二女，文成公主则没有生育，这恐怕与青藏高原恶劣的气候、环境有关。据说 20 世纪五六十年代，那些援藏的汉族女子，生养小孩得回内地老家，如果在藏地生育的话，孩子一般会夭折（以今日发达的医疗条件，何地生育已不成问题）。可以想见的是，文成公主可能有过身孕，但要么流产，要么没有成活。

另一则传说，是说文成公主死前精神错乱。

文成公主和亲吐蕃，在藏地生活了四十年。与她一同进藏的工匠、医师、文士等早已不在身边，即使那些侍女、卫士等，四十年过去，恐怕也是非死即散。夫君早亡，赞普不断更换，对她的照顾日少，加之膝下无子，文成公主晚境十分孤寂而凄凉。

如果说这些个人的悲惨遭际犹可克制忍受，那么令她心酸难以承受的是，吐蕃与唐朝重启边衅，发生了大规模的战争，双方死伤有时达十万甚至二十万之多。本为和亲而来，自她进藏后，松赞干布在位的十年间，唐朝与吐蕃从未爆发冲突，哪怕边境线上难以避免、偶尔发生的小小纠纷也不曾有过。可晚年的她，已无法影响续任的执政赞普，难以左右吐蕃时局的发展，每念及此，就觉得有负故国父老乡亲的重托与瞩望。悲凉、无奈与痛苦长期压抑在心，无以排遣，心绪失常乃至神经错乱，这种情形也并非没有可能。

唐高宗永隆元年十月丙午（680年11月1日），文成公主走完了悲壮的一生，追寻那等了她三十年的夫君松赞干布而去。当其时，汉藏正值争战，但吐蕃仍为她举行了最为隆重的葬礼，唐高宗特遣使臣前来吊唁祭奠。吐蕃史书从不记载后妃丧仪葬礼，唯对文成公主破例优待，予以记载。

本文摘自《历史的张力：重寻11位英雄之路》曾纪鑫，九州出版社

内容简介：

本书叙写、读解的十一位历史人物，有被后世誉为“智绝”的诸葛亮，创作世界第一部茶书的陆羽，“集大成而绪千百年绝传之学”的朱熹，七下西洋的郑和，编撰《本草纲目》的李时珍，“睁眼看世界的第一人”林则徐，面临时代巨变作出“另类抉择”的萨镇冰，不惜生命高风亮节的瞿秋白，还有“半截子英雄”李自成以及作者笔下少有的女性人物——肩负和亲使命的王昭君、文成公主。他们都是当时的英杰，其成就往往就是一座仰之弥高、钻之弥坚的山峰。

作者除大量阅读、考证外，还前往这些历史人物的故居、墓葬、纪念馆以及相关遗址，考究故迹，还原事实，揭示真相，感悟历史，以点带面，探寻价值，阐释意义……这种“历史的在场性”写作，使得作者笔下的人物，极富弹性与张力。