天地否第十二

【原文】 (否)①：否之匪人②，不利君子貞，大往小來。

【譯文】 否卦：爲小人所隔閡，這是不利於君子的卜佔，事業也將由盛轉衰。

【註釋】 ①否字當重，原經文無，今補。否，卦名。本卦是異卦相疊(坤下乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象表示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。否，《釋文》“閉也，塞也。”②否，隔閡，矇蔽。匪人，邪人，小人。

【原文】 《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而萬物不通也；上下不交而天下無邦也；內陰而外陽；內柔而外剛；內小人而外君子①，小人道長，君子道消也。

【譯文】 《彖辭》說：“爲小人所隔閡，這是不利子君子的卜問，事業也將由盛轉衰”。上卦爲乾爲天爲君，下卦爲坤爲地爲臣。上乾下坤，表示天地互不交感，萬物將閉塞窒息。君臣不交感，國家將要衰微滅亡。外卦爲陽爲剛，內卦爲陽爲柔，預示陰氣充沛而陽氣消散，這是外強中乾之象。乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾內坤，這種卦象又顯示小人在朝，君子任野。小人得勢其道盛長，君子失勢其道消退。

【註釋】 ①“天地不交”等五句，此釋否卦之卦象所顯示的自然、社會意義，正與泰卦相反，可參見前注。

【原文】 《象》曰：天地不交，否。君子以儉德闢難①，不可榮以祿②。

【譯文】 《象辭》說：天地隔閡不能交感，萬物咽窒不能暢釜，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國家政治否塞之時，應思隱居不仕，以崇尚儉約來躲避災難，不要以利祿爲榮。

【註釋】 ①儉，儉約。以儉德，猶言以儉約爲美德。闢，借爲避。②榮，王引之說：“榮，讀爲營，惑也。”此說可通。或說榮，這裏用如動詞，榮以祿，猶言以利祿爲榮。

【註釋】

初六：拔茅茹，以其匯①，貞吉，亨。

《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。

【譯文】

初六：連根拔掉茅草，及其同類，佔得此爻則吉利，亨通。

《象辭》說：連根拔掉茅草，佔得此爻吉利，比喻其志在清理君側，爲國盡忠。

【註釋】

①“拔茅”句，此與泰卦初九爻辭同，參見前注。

【原文】

六二：包承①，小人吉，大人否亨。

《象》曰：大人否亨，不亂羣也。

【譯文】

初六：廚中有肉，這對老百姓來說是吉利，對貴族來說並不是通泰的表現。

《象辭》說：貴族身處窘境，則能心懷懲戒，使其安守本分。

【註釋】

①包，借爲庖，庖廚。承，高亨說：“借爲脀，烝肉也。”

【原文】

六三：包羞①。 、

《象》曰：包羞，位不當也②。

【譯文】

六三：廚中有美味。

《象辭》說：心懷羞愧，因爲才德不稱其位。

【註釋】

①包，借爲庖。羞。饈本字，美味。《象辭》釋“包羞”爲“抱羞”，其結構如今之抱恨，抱愧之類·與經意有別。②“位不當”，此以六三爻位爲據，六三陰爻而居陽位(第三爻爲陽位)，是處位不當，像人才德不稱其位o

【原文】

九四：有命①，無咎，疇離祉②?

《象》曰：有命，無咎，志行也。

【譯文】

九四：君王有賞賜之命，沒有災害，誰能得到賞賜呢?

《象辭》說：君王有賞賜之命，沒有災害，說明君王論功行賞，臣下盡職效力，各行其志。

【註釋】

①有命，君王有賞賜之命。②疇，誰。離，遭遇。社，福。

【原文】

九五：休否①，大人吉②，其亡，其亡，繫於苞桑③。

《象》曰：大人之吉，位正當也④。

【譯文】

九五：警戒覆亡，貴族王公如此存心則吉利。危險呵，危險，國家命運好像系在柔弱的苞草、桑枝上一樣。

《象辭》說：九五爻辭講貴族王公安不忘危則吉利。因爲九五之爻居上卦中位，像其人憂國憂君，才德正當其位。

【註釋】

①休，高亨說：“休猶怵也，恐懼也。”否，與泰相反，危難。②大人，指貴族王公。③苞，苞草。桑，桑枝。其亡，其亡，繫於苞桑，這是比喻的手法，說明國勢阽危，危危欲墜。④“位正當”，此以九五爻像、爻位爲據。九五陽爻居上卦中位，是處位得當，喻人才德稱其職位。

【原文】

上九：傾否①，先否，後喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。

【譯文】

上九：短暫的惡運，先遇惡運後交好運。

《象辭》說：惡運快終了，好運豈迢遙。命運交變之際，什麼力量可以制止呢?

【註釋】

①頃，高亨說：“傾借爲頃。頃，頃刻之時間。”