追寻仙迹，看格尤胜看书。

仙迹者，乃前贤地仙所作之遗迹也。后学者虽知书诀，务要登山覆看往旧仙迹，是何龙穴，如何取舍，思过半矣。杨公云： “劝君且去覆好坟，胜读千卷《撼龙》文。”

奉劝世人，信耳不如信眼。

徐试可曰： “世人求地，但闻众人浮沦，言吉便云吉，言凶便云凶，此信耳而不可凭也。信目者，不从众论，专请明师，再三往观，龙穴果真，即众论不取而独用之；龙穴果假，即众论同取而独弃之，此用目而可信也。信耳取决于庸众，信目独取决于己，故云：信耳不如信目。”旧讹改正。

山峻石粗流水急，岂有真龙？

山险峻，石粗恶，水倾泻，则气散而不聚，岂有真龙融结耶？

左回右抱主宾迎，定生贤佐。

龙虎回抱，宾主相迎，斯为吉地，必产贤良以佐明主。

取象者必须形合。

取象呼形，必须相合，然后为直。

入眼者定是有情。

人眼者，谓其形势秀丽，四顾周遮，人人之眼如此，定是山水有情矣。

覆者富贵之祖坟，必得山川之正气。

覆富贵家之地，必得龙穴之真，山川之正气。

何年兴、何年废？鉴彼成规。

凡龙脉之来，节数不等，或奇或拙，以致兴废不常者，以步山之法验之，则何年兴废，皆可知矣。然节有长短，应有远近，故凡若贵若贱、若福若祸，一以前贤旧坟鉴之，必响应而不谬矣。故经云： “景纯教人覆旧穴，此说昭昭能破昏。”

某山吉、某山凶，暸然在目。

某山尖秀主贵，某山方圆主富，某山粗恶飞斜主出军贼、逃亡之类。或出于子、午、卯、酉之上，主子、午、卯、酉生人应之祸福，亦当其年明日者，了然于目中矣。

水之祸福立见，山之应验稍迟。

山则永年净物，祸福应之稍迟；水则日夜流动，吉凶应之必速。此并结上文，言人家富贵、祸福皆由山川吉凶而应之也。

地虽吉而葬多凶，终无一发。

龙脉虽吉，而葬不得正穴，或打破天罡而伤龙，或扦含水而脱气，或柯破败番斗之患，立向深浅之非，是皆葬凶‘，永无发福之理。

穴尚隐而寻未见，留待后人。

天之生人，地之生穴，苟非其人，则穴将隐而不显，得而复失，虽得吉地，或不遇明师，不识其穴，皆福分之未至，以致于斯。若似有神物护持，致穴潜隐，留待后人也。