《北大人生講座》：就讓我們“自私”一些吧

略談人生觀

文 / 胡適

每個人可以說都有一個“人生觀”，我是以先幾十年的經驗，提供幾點意見，供大家思索參考。

很多人認爲個人主義是洪水猛獸，是可怕的，但我所說的是個平平常常、健全而無害的。乾乾脆脆的一個個人主義的出發點，不是來自西洋，也不是完全中國的。中國思想上具有健全的個人主義思想，可以與西洋思想互相印證。王安石是個一生自己刻苦，而替國家謀安全之道、爲人民謀福利的人，當爲非個人主義者。但從他的詩文可以找出他個人主義的人生觀，爲己的人生觀，因爲他曾將古代極端爲我的楊朱與提倡兼愛的墨子相比。在文章中說“爲己是學者之本也，爲人是學者之末也。學者之事必先爲己爲我，其爲己有餘，則天下事可以爲人，不可不爲人”。

這就是說，一個人在最初的時候應該爲自己，在爲自己有餘的時候，就該爲別人，而且不可不爲別人。

十九世紀的易卜生，他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說：“最期望於你的只有一句話，希望你能做到真正的、純粹的爲我主義，要你有時覺得天下事只有自己最重要，別人不足想，你要想有益於社會最好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。”

另外一部自由主義的名著《自由論》，有一章“個性”，也一再地講人最可貴的是個人的個性，這些話，便是最健全的個人主義。一個人應該把自己培養成器，使自己有了足夠的知識、能力與感情之後，才能再去爲別人。

孔子的門人子路，有一天問孔子說：“怎樣才能做成一個君子？”孔子回答說：“修己以敬。”這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養、訓練、教育好的意思，“敬”在古文解釋爲慎重。子路又說，這樣夠了嗎？孔子回答說：“修己以安人。”這句話的意思，就是先把自己培養、訓練、教育好了，再爲別人。子路又問，這樣夠了嗎？孔子回答說：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”這句話的意思就是培養、訓練、教育好了自己，再去爲百姓，培養好了自己再去爲百姓，就是聖人如堯舜，也很不易做到。孔子這一席話，也是以個人主義爲起點的。自此可見，從十九世紀到現在，從現在回到孔子時代，差不多都是以修身爲本。修身就是把自己訓練、培養、教育好，因此個人主義並不是可怕的，尤其是年輕人確立一個人生觀，更是需要慎重地把自己這塊材料培養、訓練、教育成器。

我認爲最值得與年輕人談的便是知識的快樂。一個人怎樣能使生活快樂？人生是爲追求幸福與快樂的，《美國獨立宣言》中曾提及三種東西，即生命、自由、追求幸福。但是人類追求的快樂範圍很廣，例如財富、婚姻、事業、工作等等。但是一個人的快樂，是有粗有細的，我在幼年的時候不用說，但自從有知以來，就認爲，人生的快樂，就是知識的快樂，做研究的快樂，找真理的快樂，求證據的快樂。從求知識的慾望與方法中深深體會到人生是有限，知識是無窮的，以有限的人生，去深求無窮的知識，實在是非常快樂的。

兩千年前有一位政治家問孔子門人子路說，你的老師是怎樣的人，子路不答。後來孔子知道了，說：“你爲什麼不告訴他，你的老師‘其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’。”從孔子這句話，可以體會到知識的樂趣。希臘科學家阿基米德在澡堂洗澡時，想出瞭如何分析皇冠的金子成分的方法，高興得赤身從澡堂裏跳了出來，沿街跑去，口中喊着：“我找到了，我找到了。”這就是說明知識的快樂，一旦發現證據或真理的快樂。英國兩位大詩人勃朗寧和丁尼生有兩首詩，都是代表十九世紀冒險的、追求新的知識的精神。

最後談談社會的宗教說。一個人總是有一種制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我們古代講孝，於是孝便成了宗教，成了制裁。現在臺灣宗教很發達，有人信最高的神，有人信很多的神，許多人爲了找安慰都走了宗教的道路。我說的社會宗教，乃是一種說法，中國古代有此種觀念，就是三不朽：立德，是講人格與道德；立功，就是建立功業；立言，就是思想語言。在外國也有三個，就是Worth、Work、Words。這三個不朽，沒有上帝，亦沒有靈魂，但卻不十分民主。究竟一個人要立德、立功、立言到何種程度，我認爲範圍必須擴大，因爲人的行爲無論爲善爲惡都是不朽的，我國的古語“流芳百世，遺臭萬年”，便是這個意思……因此，我們的行爲，一言一行，均應向社會負責，這便是社會的宗教，社會的不朽……我們千萬不能叫我們的行爲在社會上發生壞的影響，因爲即使我們死了，我們留下的壞的影響仍是永久存在的，“我們要一出言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響”。即使我們在社會上留一白點，但我們也絕對不能留一點污點，社會即是我們的上帝，我們的制裁者。

《北大人生講座》

朱自清等

《北大人生講座》分爲人生的意義、學做一個人、人生的責任、寫給年輕人四個部分，從不同方面解答了人生的種種問題。

《北大人生講座》遴選了梁啓超、蔡元培、徐志摩、周作人、胡適、傅斯年、聞一多、朱自清、章太炎、蔣夢麟、陳獨秀、李石岑、夏丏尊、王統照、陶行知等民國大師關於人生的經典文章。

誰的人生不迷茫？蘇格拉底說：“未經思考的人生是不值得過的。”通過閱讀《北大人生講座》，讀者可以從民國大師那裏獲得關於人生的建議和答案，從而更好地走自己的人生之路。

京東圖書北大人生講座（朱自清著）

小程序

★北京大學百年沉澱

北京大學作爲中國最高學府之一，建校百餘年來，大師輩出，燦若星河。爲傳道解惑，大師們舉辦了諸多講座，與衆學子暢談人生的種種問題。本書特將精彩講座結集，以饗讀者。

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百年來，諸位大師們的思想像一座座燈塔，指引和影響了數代中國人，其中包括俞敏洪、李彥宏、曹文軒、撒貝寧……

作者簡介

朱自清，江蘇東海人。現代傑出的散文家、詩人、學者。1917年進入北京大學哲學系，隨後開始發表詩歌，並積極參加新文學運動，參與發起新文學史上第一個詩歌團體“中國新詩社”和創辦第一個詩歌雜誌《詩》月刊等工作。1938年起，任北京大學、清華大學、南開大學合併的西南聯合大學中國文學系主任。擅長散文、詩歌，代表作有《背影》《匆匆》《春》等。

梁啓超，廣東新會人。著名思想家、政治家、教育家、史學家。中國近代思想啓蒙者，被公認爲是一位百科全書式的學者。梁啓超於學術研究涉獵廣泛，對哲學、佛學、先秦諸子等領域研究頗深。著有《少年中國說》《敬業與樂業》《中國歷史研究法》等。

章太炎，浙江餘杭人。清末民初思想家、著名學者。早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，他在著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，否定天命論說教。其後，其思想又受佛教唯識宗的影響。代表作有《齊物論釋注》《國故論衡疏證》等。