現在人們對於獻身的理解多是爲了某項事業而獻身、終其一生奮鬥,在古代“獻身”卻是另一種解釋,女子的初夜!這不僅僅只是指將自己的初夜獻給某位異性,世界許多國家古史中,女人通常都是地位卑微,有些記錄竟然會將女子的初夜獻給族內神物(動物),除此之外,還有許多地區居然會進行公開拍賣少女的初夜權。接下來小編爲大家盤點一下“獻身”:

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  第一種是將身體奉獻給神,主要對象是僧侶、祭司等。

  因爲他們是神的代表。古代的印度王於新婚的三天內不得與新王妃接觸,這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。君王尚且如此,百姓又能怎樣從這一點上來說,的確是神聖的。但是仍然有一種矛盾和假相存在。僧侶是神的代表,這種習俗又是這些僧侶宣傳的,如果是真的信神倒也罷了,否則,這豈不是一種騙局可見,貞與不貞,神聖與否,全在人心裏,正如馬丁·路德說的那樣。

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  第二種“獻身”於賤民、僕役及外地人。

  菲律賓的一些土人之間,有特設的公吏專司此事。新喀利多尼亞的處女在結婚前,要用很高的報酬僱人“破瓜”。據日本學者南方熊楠敘述,從前松本正藏遊印度,寄住在某貴族家,有一天主人竟卑躬屈節地請求他爲女兒“破瓜”。

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  第三種是向酋長、地主、君主“獻身”。

  印度孟加拉的土著民族,處女非奉侍了兼祭司的酋長後,不得結婚。新西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對臣下的妻女主張這種權利。法國布勒塔涅的風俗則是:第一夜獻給基督,第二夜獻給聖母,第三夜獻給地主,第四夜才獻給新郎。曾經是葡萄牙的圭內瓦有一種部族,其酋長不但能享受初夜權,而且要求得到相當的禮金。

  真是淫跡斑斑,磬竹難書。如果說第一種和第二種初夜權確真帶有神聖的宗教色彩的話,那麼第三種習俗就已經淪爲淫風了。

  印度孟加拉的土著民族,處女非奉侍了兼祭司的酋長後,不得結婚。新西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對臣下的妻女主張這種權利。法國布勒塔涅的風俗則是:第一夜獻給基督,第二夜獻給聖母,第三夜獻給地主,第四夜才獻給新郎。曾經是葡萄牙的圭內瓦有一種部族,其酋長不但能享受初夜權,而且要求得到相當的禮金。真是淫跡斑斑,磬竹難書。如果說第一種和第二種初夜權確真帶有神聖的宗教色彩的話,那麼第三種習俗就已經淪爲淫風了。

  第四種是“獻身”給神物。

  古埃及有崇拜“金牛”之風,所謂“金牛”是體上有特別的斑紋的黑牡牛,據說這是生殖之神奧色里斯的化身。凡有“金牛”出身,祭司們就把它小心飼養,等過了四個月頭,就送進“金牛廟”。“金牛”初到廟堂的40天內,男人不能去,只讓女子在廟內裸體供奉,少女們紛紛把下體獻給“金牛”,這是她們的一種宗教責任。

  雖然這種風俗在當時是很神聖的,但是這種方法對女子是不是太殘酷一則很危險,試想想,一個什麼都不懂的牛要和人進行性交,縱然有人幫助,也是很恐懼的一件事。二則開了人和動物亂倫的頭。女子的第一次就要和動物進行交配,那麼在女子和當地人看來,人和動物進行性交也是很自然的事了,只不過一種是神聖的,一種是不神聖的,但不管怎麼說,它告訴人們,人和動物是可以性交的。歐洲的黃色牒片裏,這種人和動物性交的場面比比皆是。記得我第一次看到這些時,驚恐萬狀,但現在我才知道,對歐洲人來說,這是一種古老的習俗。

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  第五種“獻身”方式就更奇怪了。

  在《黑色的性行爲》一書裏記載了這樣一個故事:住在赤道附近的非洲部族有一種公開拍賣少女初夜權的習俗。他們的少女到了成熟期,其初夜權都要賣給任何想要的人。當天,少女全身被衣服包住,被人抬高在部落內巡迴,然後在部落的廣場中跪在洋傘下,圍觀的人可以用適當的代價和少女一起過夜。

  總之,奇異的“獻身”方式暴露了古代對女性所帶來如此多的摧殘與傷害,使女權地位直墜深谷,這不得不說是世界古代女性的一種悲哀啊!

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