導 讀

如果要用獎賞，也要正確使用。比如，事後獎賞，作爲驚喜；獎勵儘可能與任務相似，比如，如果要對孩子的閱讀行爲進行獎勵，就送孩子一本書……

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爲了讓孩子做家務，要買玩具獎賞；爲了讓小組合作學習，要統計分數進行評比；爲了舉辦活動，要評選出一二三等獎……

家庭和學校教育中，獎賞隨處可見。然而，濫用獎賞是有弊端的。做對就要獎賞，做錯就要懲罰，這是行爲主義理論的做法，旨在通過刺激和反應來控制人的行爲。控制是教育的一種手段，但不等同於教育；控制能約束“行”，但教化不了“心”。

馬戲團馴獸就是依循行爲主義理論，馴到極致，只要做出抽打的動作，狗熊就乖乖聽話。迷戀獎賞或懲罰，實質是把人降低到動物的層面，忽視人的自由，是不人道的行爲。

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獎賞的背後隱含着兩個片面觀念。其一，行爲本身沒有意義、沒有趣味，需要用獎賞來刺激；其二，人沒有自覺性和主動性，需要藉助外在的獎賞來驅動。

然而，就學習而言，知識是有意義、有魅力、有趣味的。

“慈母手中線，遊子身上衣”蘊藏着古典的親情與人倫；“獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後”傳遞了人生失落與期待的複雜細膩的滋味。數字與三角形、圓形並不是枯燥的數據和圖形，而是人類破解自然、社會、歷史奧祕最可靠的武器。英文單詞並不是稀奇古怪字母的組合，而是蘊藏着一種思維、一種文化，是一種通向另外世界的橋樑。

學習是發掘知識這一偉大事物內在魅力的過程，是復活知識形成的過程——歷經種種困惑、嘗試、失敗以及豁然後的狂喜。學習本身是有意義的，不需要外在的獎賞來刺激。

人是有自覺性和主動性的。嬰兒天生對世界充滿好奇，對學習充滿興趣，天生喜歡挑戰，喜歡冒險；成熟的人有能力對自己的行爲負責，希望把事情做好，渴望成爲一個優秀的人；人的行爲受道德認知的影響，做公益是出自內心的悲憫情懷而不是爲了評模評優，登山是因爲“山在那裏”而不是爲了奪得冠軍。

許多行爲源於內在自覺，而不是外在獎賞。

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獎賞的弊端有很多。

獎賞會破壞班級的人際關係，孩子會爲了獲得獎賞相互提防，不再分享，不再合作，滋生妒忌。獎賞會忽視問題形成的深層原因，“胡蘿蔔加大棒”解決不了學生認知上的困難。獎勵阻礙探索和創造，老師爲了激勵學生閱讀，宣佈讀完十本書就獎勵，結果孩子都選擇淺顯易懂、頁數少的圖書來讀，數量讀夠了，但沒有人真正沉浸文本、去挑戰有難度的書。

獎賞會削弱興趣。繪畫、彈琴本來有意義、有趣味，用買禮品、喫大餐、看電影等來獎勵，把兒童的注意力導向獎賞，削弱了繪畫、彈琴本身的趣味。而且，獎賞的力度必須越來越大，否則興趣就減低，獎賞停止之時就是行爲終止之際。興趣的強弱往往決定學業成就的高低，獎賞會降低挑戰任務本身帶來的快樂。

獎賞降低內驅力。如果想讓孩子積極主動做某件事，儘量不要用獎賞的手段。獎賞可以控制行爲，但難以培養孩子對行爲的正確認識。正確的認知應該是“因爲是對的，所以我要做”。孝敬父母是“對的”，所以要孝敬；勞動是“對的”，所以要勞動；誠信是“對的”，所以要誠信。

而用獎賞就會導向錯誤的認識：“因爲有獎賞，我才孝敬、才勞動、才誠信”。如果總是用獎賞和懲罰來控制孩子，就不要抱怨孩子缺乏自主、自律和責任心，不要怪罪孩子不能獨立，沒有自信。

其實，習慣用獎賞是因爲我們內心追求的是控制孩子，讓孩子乖巧聽話，不惹麻煩，而不是孩子的自主自律，內在成長，長遠發展。

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之所以要警惕獎賞，是因爲獎賞非常“有效”。我們常常看到獎賞立竿見影的效果，而往往忽視：對誰有效，效果有多長，有什麼效果。獎賞往往對年幼的孩子有效，獎賞很難保持長時間的效果，而且這種效果往往是表面的、形式的。

有的老師說：我的學生習慣差、積極性不高，離不開獎賞（懲罰）啊！豈不知，恰是獎賞（懲罰）製造出你認爲的問題，而這些問題又成了維持獎賞的理由。

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