叩山：2018 的 Freestyle（隨手拍）

光陰，在《說文解字》曰：時，四時也；《管子·山權數》說：時者，所以記歲也。唐代韋莊《關河道中》中的詩句：“但見時光流似箭，豈知天道曲如弓。”明代馮夢龍《喻世明言》：“光陰似箭，不覺殘年將盡，家家戶戶，鬧轟轟的暖火盆、放爆竹，喫合家歡耍子。”眼看2018年又將翻篇了，叩山白白浪費了這一年大好時光！唯留些這些隨手拍，恍如昨天。所拍照片手機爲華爲ERD-AL10，2千多元，像素1200萬，簡單的任何人都可以擁有。照片沒P圖，僅“美圖秀秀”加了框，看起來也蠻有那麼回事的。

來自QQ科學大數據：2018這一年共走380萬步，360天在走路，相當於2856公里，約等於68個馬拉松，平均每天10500步。叩山迄今爲止，晨跑堅持了9年，除冬季之外，每天晨跑不低於5公里。晨跑的目的，並不是健身鍛鍊，而是一個孤獨者對孤獨的共鳴！說的有些裝逼，其實無非三點：其一還是靦腆悄悄滴告訴你，健身鍛鍊哈；其二在晨跑過程中，梳理這一天要辦的事和要說的話；成人了以後，學會不說話比學會說話，要更難；其三晨跑出汗後，衝個熱水澡，渾身有力，有種想打人的慾望，一天的精神那個叫充沛啊！如果非得想加一條，那就是慎獨，就是自律！一人生活的世界，也是他精神世界的再現！

3月1日（農曆正月十四日）14:56 ，拍於臺北西門汀成都路

每年春節後喜歡去臺北故宮看看展覽，順拜訪一些孤朋好友。多次去臺，臺灣地區的交通秩序要遠遠好於大陸，看看圖中摩托車的停止線，一根白線，卻看穿了兩岸人性的差距。即使大陸經濟年增長6%再發展20年，GDP數據再高，這種文化素養的差異是無法來彌補的。白線內，來於內心的素養和社會環境的風氣，就會明白兩岸人文或人性的差距，真的不是大陸土豪們花錢就能買來的。

3月31日16:27 ，拍於黃岡赤壁景區

一直以來，心中的赤壁都是“高聳山崖、驚濤駭浪、一葉孤舟、四人盪漾”的印象。去了實地一看，心中大大有所失落。好在講解員吟詩：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……”，彷彿回到公元1082年（元豐五年）蘇軾被貶黃州之景象。遐想沉吟之刻，被人撞了一下腰，渾身打了一冷顫，又回到2018年！途中路過一片山坳，不禁自語：“此處風水絕佳也”！研究蘇軾的專家朋友搭腔：“楊總，你會看風水”？原來此地正是“東坡”兩字的來源“那個坡”，坡下就是黃岡中學的所在地，後來中學搬走了，黃岡教材也開始失落了。秋拍徵集的路上，有幸遇到了民國黃岡中學第一任校長陳鴻翼（達九）的對聯。本來去黃州是幫一個朋友蒐集蘇軾書法資料，與黃州本無緣分，這不走着走着就有了；坐古玩的，沒事了，還是要常出去走走。

4月3日18:47，拍於香港紅棉路香港壁球中心

走在這個城市的道路上，馬路和人行道都是左邊的，經常犯錯撞人的。雖軟軟的港式粵語“瑟聽姆瑟岡”，總有異國他鄉的感覺。不像在臺灣，任一處都不會有陌生的感覺。香港迴歸已經21年了，遺憾的是沒有把馬路名稱改過來，譬如將“告士打道”改成“重慶大道”，這種國人的融入感就會慢慢增強，50年實在太久！填海可以成爲機場，爲何21年了還有“籠屋”的存在？香港真的沒有富餘的土地？民主是有限的，過度的民主，會讓你“裏外不是人”。廢話一點：一個民族的自信，一定是來自於他內心的強大和文化的自信！而不是求助於異邦或泊來的文化。

4月9日11:49，拍於南京博物院

這是一尊唐三彩的《駱駝俑》，感動的不是三彩，而是這種富有神韻的面孔！我們在看人物的石雕或繪畫判斷年代時，這樣的臉龐纔是一個劃分時代的符號。叩山走到了哪裏？博物館時必去之地。雖博物館偶爾也有犯錯的時候，但博物館的展品98%還是靠譜的，我們這行鑑賞的標準件是很重要的！入了古玩這行，都永遠在學習的路上……

4月12日07:06，拍於黃山歙縣許村“和悅居”民宿

許村，對於很多人來說還是很陌生的，要說宏村、西遞、龍川，地球人都知道。許村是國內第一個村民自己修村志，併成爲國內村鎮志的標準件。1996年整體申報成爲省級歷史文化保護區，2006年許村古建築羣（15處）被國務院公佈爲國家重點文物保護單位。許村古建築羣罕見而獨特的村落景觀，是研究徽州文化不可多得實物資料，具有較高的歷史、科學和藝術價值。“十里沙灘水中流，東西石壁秀而幽”是李白對許村的讚譽，王安石、文天祥、朱熹、董其昌等都在此留下了頌美的詩文。這村啊出過一名狀元、兩名解元、四十八位進士，而到了近現代，這裏又出現了“一門五博士”“一村四院士”的佳話，還有明代大畫家董其昌的恩師，歷仕嘉靖、隆慶、萬曆三朝，晉太子太保、武英殿大學的許國。說的這些人，都是許村的。

到了許村，一定要住下兩三天，細細品讀村裏的人文景觀、風土人情，還有山上的箬嶺古道。這條古道是明清徽商古道，通往蕪湖太平的必經之路，慈禧當年也曾走過。“和悅居”民宿的主人是位研究徽文化的大姐大，曾爲大領導，也是熟門熟路的許村人，熱情好客，知識淵博。“和悅居”也被多家省市電視臺作爲徽商題材的取景之地，錄播N多次了。去了會後悔，因來得太晚了。

5月21日06:32，拍於上海七寶老街

這是一家網紅的茶藝店，內有古琴培訓和書畫鑑賞，主人翁是位徽商儒商，也是一位樸實憨厚的油膩大叔。一個紅布條，許個願寫上名字掛樹上就隨風飄搖了，收費不多才十元，最初五元的。用油膩大叔的話說，僅僅紅布條就能保證房租費用。凌晨一二點，這裏還是談笑有鴻儒，往來無白丁。此處不是廣告，而是被這種營收的思路和文化氣息所感染，原來還可以這麼做的？創新啊！要是樓上如有家書畫拍賣公司多好啊！焚琴煮茶，坐觀大千賓虹的丹青墨香，樓下卻是一片紅旗飄飄，豈不快哉！

7月22日14:08 拍於馬鞍山採石磯景區

4月前到了黃岡赤壁，也不曾懷古；但到了採石磯，甚有感慨萬分！採石磯不僅僅是風光秀麗，人文史料豐富，還以天險爲兵家所爭，發生在這裏的戰爭多達20餘次。其中東漢孫策據牛渚而定江東；隋韓擒虎採石渡江平南陵；鄭成功陳兵採石攻南京；明大將常遇春三打採石磯；南宋虞允文在採石磯擊敗金兵……多少英雄爲其折腰，多少雅士爲其謳歌。有位揚州朋友開車帶着八十多歲的老父親，去憑弔大同金沙灘和長平的古戰場。說到下午坐在那裏，陰氣甚重，似有風吹沙鳴，至今仍然瀰漫着肅殺的氣氛。廣袤的荒野上一座座漢代將士墓，在向你訴說；只是那些無數的枯骨，無人知道他們的姓名。彷彿此時的採石磯，月光之下、獨步棧道；似有戰鼓擂擂、刀光劍影、廝殺叫喊之聲不絕於耳邊。站在採石之崖，腳下滾滾長江水，滔滔不盡向東流；面對古人古蹟，你怎麼不心存敬畏？

9月20日11:28，拍於遼寧博物院“古代書畫大展”

這是近年來各省市博物館展覽穿插的新花樣，看起來好像是很有文化樣子；其實這些噱頭放置在這裏，一定沒少白花銀子的。很多應該做好的本職工作，卻因博物館鑑賞力不夠而展示普品，甚至贗品。有家四大博物院之一展示的古代書畫，居然有仇英的“僞好物”，清代書法多達數幅贗品。入冬某市搞了“古籍裝幀文獻展”，橫批中的卷月軸，也叫和合杆的，居然標註爲立軸。更有某省博物院藏張大千仿製吳山濤等的山水畫，經常被國內博物館輪流巡展。譬如劉墉的書法，各省市博物館展示爲贗品的，不會低於10%。可以說每年各地博物館展覽都會有贗品出現，很少有聽“業餘羣衆”的意見而撤下的。建議各省市博物館在網上公佈館藏的藏品，像臺北故宮那樣，以方便“業餘羣衆”提供不同的意見。羣衆們心中聖神的最好標準器，卻成了“僞好物”，會笑話誰呢？

9月21日20:45，拍於天津古文化街海河邊

天津的口音聽着總有非常熟悉的味道，而天津話的母語卻是安徽宿州的固鎮話，後考證爲明代三千兵甲戍邊的家眷慢慢演變而來。著名地方方言研究者李世瑜老師，多次查證天津方言尋根之旅。1987年從徐州乘火車路過宿州後，身邊的兩人因座位吵了起來。一口純正的天津話，從兩人嘴裏蹦了出來。李世瑜以爲碰到了老鄉，便勸架說：“出門在外，都不容易，別吵了。”搶座的人眼眉一豎：“嘛！嘛出門在外！我，我就這兒的。”一句話，讓李世瑜大喜過望，哪兒也不去了！他乾脆跟着這兩個人下了火車，下車這站叫固鎮。後歷經數月調查，天津方言的“母語”終於浮出水面。話外話，南京的母語是安徽蚌埠的五河話，五河爲朱元璋創業的根據地，明代開國建勳元老們的大本營。

9月26日10:22，拍於河北省博物館曲陽石雕館

幼時總覺得凡是和古代沾邊的，就是落後的，美其名曰爲封建社會的糟粕。長大了以後才慢慢發現，很多現代的高科技還不如封建的糟粕？舊時鄉下稱同母異父的兄弟爲重山，說明了不是同一座山的血脈，今天來說基因DNA不同，可古人們是如何探尋和識別這些用今天科學儀器才能解釋的祕密？無從而知。這兩尊曲陽石雕，無論圓雕的立體視覺、肢體的肌肉動態、誇張的面部神采、將人物瞬間的語言表現出來，可以說發揮到淋漓精緻！現場觀之，更爲震撼！我們對古人的智慧，也不得不敬仰！

10月2日06:32 拍於漯河沙灃河風景區

河南漯河，因沙河和灃河相匯，又稱之爲雙匯，此照片正是拍攝自兩河交匯處。沙河兩岸垂柳成蔭，早起人們，晨練的方式也是千奇古怪，各有千秋。照片中是游泳才上岸的，看起來十分的溫馨祥和。其實一直很羨慕這些游泳者，他們自律的毅力是非常讚許的。其實能堅持晨起的人，是值得交往的！好像這句話，也是自我表揚。

10月2日06:39 拍於漯河沙灃河風景區

畫面是非常溫馨的，能表現了勞動人民的甜蜜而恩愛的生活，圖爲七旬老人夫婦打漁賣魚的景緻。30元/斤的野生河蝦，在大都市來說賣個100元/斤也不算貴，因爲你那河裏就沒這個生物的存在。但你可能不知他們需要半夜下網，天亮收網賣魚蝦；收成也就那幾兩的，付出了卻是兩老人一天的辛勤苦勞。古來歷朝歷代，都不缺“賣炭翁”“朱門酒肉臭”，我們不能以職業的貴賤來評論人生，更不能以金錢的多少來衡量一個人的高低，但這個社會一定存在有階層或地位的劃分。這裏我想說：能讀到此處文字的朋友，一定要規劃並規避自己晚年“賣炭翁”生活。你若沒有貧窮過，不知底層生活的艱辛和困苦！

11月7日11:20 ，拍于山東博物館石刻館

能見到如此美妙的舞蹈畫面，非常意外，細看足足花費了一個小時。此爲山東東平漢墓壁畫，爲漢代著名的“盤舞”，畫面有兩男人、酒杯、歌妓助興的表演場面，特別是對踏盤、甩袖，折腰等經典動作做了簡練的細緻刻畫。以前只在漢畫像石或磚刻中有所見，但真實的漢代繪畫出現在面前，彷彿可以觸摸，那種歷史的滄桑和對繪畫史的理解，是不言而喻的激動。人啊，區別於動物的最大特點，就是擁有自己的思想。我想此時的激動，也是被此壁畫瞬間的肢體語言所打動。

11月12日06:50，拍於煙臺金海灘海濱公園

生活的美，其實無處不在，無處不有，只是看你如何以不同的眼光去發現捕捉。此兩枚貝殼的照片被幾個朋友做了手機屏保，甚爲歡喜，似有巴不得伸手去抓那一把沙子的衝動。如配上這首歌詞，那就更有味道了。“你是我最苦澀的等待，讓我歡喜又害怕未來；你最愛說你是一顆塵埃，偶而會惡作劇的飄進我眼裏。寧願我哭泣，不讓我愛你，你就真的像塵埃消失在風裏。難得來看我，卻又離開我，讓那手中瀉落的沙像淚水流。你是我最痛苦的決擇……”。每天晨跑，就是在於美好的景緻和愉悅的心情，可以保持在一天的工作之中；如果奢侈一點，就是午休十分鐘，再美好不過了。

10月20日10:20 ，拍於黃山黟縣宏村景區

10月20日12:40 ，拍於黃山黟縣南屏景區“一諾客棧”

12月14日10:52，拍於京廣高鐵耒陽西站北段

本來準備讚賞一下徽派建築，在整理照片中發現這幅湖南衡陽南地區的當前鄉下民間建築；兩者一對比，自然可以看出就是文化的差異。這個文化，其實就是鄉村文化，過去叫鄉紳文化，可惜現在沒有了……此處省略一萬字。可樂觀的認爲：未來十年如沒有大的政治動亂或戰爭，國內發展重要部分一定是農村和鄉村文化，必不可少。千年以來國人的傳統是以自然爲本，迴歸自然的精神世界纔是國人骨子裏的文化訴求，而城市文化則是科學發展的技術，和深層次的文化理解沒有多大關聯。《易經》說到：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”，這裏的“化”，教化之意；教化，就不僅僅是以書本文字來記載的，還有口語傳授。所以有些鄉下人家可能識字不多，但子女們都很規矩恪守本分，其實這就是教化。

尚敷拍賣的來歷於《尚書·舜典》“汝作司徒，敬敷五教，在寬”，五教指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝也，這是千古以來維持中國社會關係的基石，那麼這五種社會關係處理好了，走入社會則沒有問題了。小家小安即大安；社會管理成本就會降低，哪裏需要8千萬的公務員。現今貪官太多，重要的原因就是沒有文化，德不配位。建議正處級以上官員退休，回出生原籍安度晚年。一可以帶動鄉村文化和經濟以及相關服務業的發展；二丟了官回原籍，丟不起那人啊；做官，要心存敬畏；三樹立榜樣魅力，可以帶動更多鄉邦仕子走向更好的平臺。回首再看看徽州任一個羣居村落，哪一村沒有出過四品大元的？這就是千年以來鄉村文化的存續和魅力！

10月30日06:53，拍於義烏幸福湖國際會議中心

此照片拍攝於義烏幸福湖邊。晨跑，自然和早起勤勞的人們有緣分，所發的又是一張捕魚圖。義烏，中國乃至國際性的小商品批發基地，工業發達，自然富人就很多。富人多是好事，起碼能解決一些就業啊，但想不到居然還有幾位國內收藏書畫的大佬，藏品可以媲美一些國內省級博物館的館藏書畫。大佬們十分低調，着裝和氣宇放在任一拍賣場上，毫不留意。這個年代低調都是有實力的，沒有實力或份量，還真裝逼不了低調的。

11月28日11:28 ，拍於日月潭伊達紹

日月潭的水，其實遠遠美於阿里山的姑娘；日月潭的風景一般般，但是日月潭的人文素養和風土人情，更勝於風景的秀美。這在大陸，不知道要出多少宰客行爲或負面報道。可日月潭沒有，爲何？因爲他們是土生土長的本地人，房屋和土地的產權也是私產的，這就導致人員流動性不強。開一飯店或旅館，就是世代相傳的，鄰里之間都熟悉還熟知的，必然注重服務質量和品質的提高，更別說欺詐了。而國內都是盲流，打一槍換一個地方；這個城市坑了一個朋友，再換個城市接着再玩，沒人知道他的底細和家境；加之文化的滅失，失去了敬畏之心。雖看似城市繁華、人頭攢動、但留不住一顆歸屬的人心。既無歸心，何來敬業呢？何況還有來自醫療、教育、養老、房貸車貸的壓力？

2019年1月13日08:53，拍於重慶北濱一路

嘉陵江上幾艘小舟，喜歡這種靜謐的畫面。曾自嘲要刻一枚印：人生難得清如許，不如盪舟赤壁遊。記得十幾年前，和幾個朋友去爬密雲的雲岫谷，山上有三間茅廬爲看桃園所用。隨口說了一句話：六十歲啦，到這裏來養好，挺好的；大家感慨不已，就這話題說了很多，也衍伸了很多話外之話。其實每個人的心境，都有那一份心底裏的慾望或歸屬？所以看到江上幾艘小舟，真想放棄塵世的喧譁，過上幾天江上逍遙的漁翁日子。放下，談何容易？