摘要：张华并未推辞，尽忠国事，弥补缺漏，在贾后肆意妄为的情况，仍然努力保持了天下基本安定，包括出计谋平息了楚王司马玮的变乱，只是遗憾的是，没有阻止贾后废杨太后和陷害太子司马遹。赵王伦的手下张林在杀害张华时，就以张华没有阻止贾后陷害太子为理由。

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“物华天宝，龙光射斗牛之墟”，《滕王阁序》中这一句，说的是豫章郡太阿、龙泉两口宝剑精气彻天的传奇。而这一故事的主角张华，作为晋初重臣，身负王佐之才，立有平吴大功，能力并不亚于萧曹房杜等名相，却并不为后人所熟知，最终流传给后人的却是一些志怪传奇故事。张华在时局纷乱时临危不退，坚持匡辅朝政，无端卷入权力斗争，不幸身死族灭，却还受到一些苛责，更是令人叹息。

壹

张华年少时贫寒，替人牧羊为生，但他聪敏多才、勤于学习，坚持修身养性，又能周济危难，表现出了不凡器量。同郡高门大族范阳卢氏的卢钦对张华非常赏识，而同乡魏明帝朝权臣刘放甚至主动嫁女，其见重如此。张华的父亲曾做过渔阳太守，应该是早亡，留下的人脉对张华也许有一定的帮助。即使如此，放羊娃刻苦学习逆天改命，仍然算得上是极为励志的事迹。

由于一开始并不为人所知，张华创作了《鹪鹩赋》，通过褒贬禽鸟自寄心志，得到名士的领袖人物阮籍高度评价，由是逐渐知名，可见张华善于自我营销。经渔阳太守鲜于嗣、同郡卢钦先后推荐，张华步入仕途，并表现出了优秀的才干。

张华勤于政务，兼又博闻强识，发表的意见以及上奏的表章，大多都被采纳施行。晋武帝司马炎曾经询问汉朝宫室制度及建章宫千门万户的情况，张华都应对如流，并且还能当初画出图样。当时没有百度谷歌可以随时查阅，张华的记忆能力和知识储备确实令人惊异，被时人比作是春秋时的郑国良相子产。任职中书令掌管机要期间，张华遭遇母丧，按当时的制度应当离职守丧，但司马炎却下诏要求他继续管理政事，说明张华的作用难以替代。

在西晋平吴统一天下过程中起了重要作用，这是张华最大的政绩。最初征南大将军羊祜提出伐吴计划，在朝群臣只有张华和度支尚书杜预赞成。后来羊祜病重，举荐杜预代替自己，又安排王濬留任益州，做好军事上的安排，而将在朝中推动伐吴大计托付张华。

张华不负众望，向司马炎力主抓住时机伐吴。司马炎虽然也有此意，但朝中反对的人实在太多，元老重臣贾充、荀勖等人更是极力劝阻，让司马炎下不定决心。杜预反复上表请求，第二次奏章送到时，司马炎正与张华下棋。张华一把推开棋盘，郑重劝说司马炎果断决策讨伐东吴。张华这次建议时机选得很好，在杜预上表时趁热打铁，抓住了司马炎也想大建武功的心理，分析了此时伐吴可不劳而定的形势，打消了司马炎的疑虑，成功促使司马炎下定了伐吴决心并迅速付诸行动。

伐吴战争过程中张华任度支尚书，本人列传中说法是“量计运漕，决定庙算”，算得上是兼了萧何和张良两个人的活。伐吴胜利后张华被进爵为广武县侯，以张华的功劳，绝对配得上这一封赏。

贰

司马炎死后，惠帝司马衷继位。由于司马衷智商不高、性格懦弱，皇后贾充之女贾南风趁机玩弄权术，把朝政弄得混乱不堪，并引发“八王之乱”。贾后一伙考虑到张华出身庶族，有才干和谋略，对上没有威胁，对下众望所归，便起用张华辅佐朝政。张华并未推辞，尽忠国事，弥补缺漏，在贾后肆意妄为的情况，仍然努力保持了天下基本安定，包括出计谋平息了楚王司马玮的变乱，只是遗憾的是，没有阻止贾后废杨太后和陷害太子司马遹。后来赵王司马伦想要篡位，张华拒绝赵王伦拉拢而被杀。然而正是这一段经历，让张华招致一些指责。

这些指责主要是两个方面，一是明知贾后一党祸乱国家，既不能退位，又不能死节，贪恋权位，属于附贼。二是身居高位而不能做到拨乱反正，对后来的大乱难辞其咎。赵王伦的手下张林在杀害张华时，就以张华没有阻止贾后陷害太子为理由。而赵王伦败亡后，朝廷议论恢复张华爵位时，侍中嵇绍提出反对，认为张华没有尽到职责，并且引发祸乱，不应该平反。明末清初的王夫之更是认为张华毫无作为，不敢施行太子左卫率刘卞提出的废贾后让太子入朝任尚书令的计谋，只求保身，要为西晋覆亡的负主要责任。

这些言论于事实上倒没有什么大错。但从当时的情势来看，张华已经尽了自己的最大努力，这样的指责有失公允。

赵王伦和孙秀本来就是诱使贾后陷害太子，然后以此为借口杀贾后夺权，张林作为赵王伦的爪牙，指责张华不救太子，无非是找借口杀人。嵇绍对张华的批评就有点不知所谓，类似于有人被杀，不追行凶者的责任，却一味指责救护不及的旁人。何况当时也没有其他人做出了张华这样的努力，嵇绍本人作为惠帝的侍中，似乎也没有什么作为，恐怕也没有资格来指责张华。嵇康旷达率性，儿子嵇绍却是这么一根筋，也是一奇。

张林是故意找茬，不值一提。嵇绍是同时期的人，身在其中搞不清状况，那也罢了。王夫之是明清之交的人物，作为纯粹的旁观者，不知为何看张华如此不顺眼。张华的所作所为虽然不尽如人意，但再怎么说，致使西晋覆亡的这口大锅无论如何也背不上。看王夫之在《读通鉴论》中对张华大段的差评，似乎是憋着一团火气来的，搞不清是什么缘由，难道是另有所指，影射当时导致明朝灭亡的哪个人物？

叁

张华并不是贪恋权位的人，也不见有参与争权夺利，与他人勾心斗角、互相倾轧的记载。被人猜忌构陷时并无怨言，因功受到封赏则多有逊让，大有荣辱不惊的风范。平息楚王玮变乱之后，朝廷拜为右光禄大夫、开府仪同三司、侍中、中书监，授金章紫绶，张华坚决辞去开府。后来朝廷追论张华前后功绩，晋爵为壮武郡公，张华推让了十几次。

这些谦退的作为并不像作秀，应该是真实意愿。不像贾充等人，为了维护自己的权势，用尽心机，不择手段。贾充作为元老重臣，极力反对伐吴，大概就是因为计非己出，头功落不到自己身上，索性宁愿此事不成，为了私利而置国家大事不顾。而张华则力赞伐吴，甘当后勤，并不忌惮羊祜、杜预等人成就大名。从这一件事就可以看出，张华的境界是比较高的，并不太在乎个人得失。

惠帝智商再不高，怎么说也是合法继位，属于正统。贾后固然无道，但也不能说张华在朝任职就是附贼，如果是这样，西汉吕后时期的陈平周勃，武周时期的狄仁杰等人，也没什么不同。惠帝继位后，朝廷权力斗争十分激烈。贾后先利用汝南王亮和楚王玮讨伐辅政的外戚杨骏，废掉杨太后。随后又利用楚王玮除掉汝南王亮，元老重臣卫瓘也被杀。跟着又采用张华的计谋，诛杀了楚王玮。这一段时期的形势，说是腥风血雨也不为过。以张华的政治能力，不可能不知道当时在朝任职的凶险，如能尽早隐退，当然不失为比较好的自保之计。然而张华仍然选择留在朝中，在乱局中尽可能维持政务正常运转，冒着危险勉励维持国家基本稳定。从这一点来看，反而是值得称道的尽责和担当，不应当受到恋栈的指责。

至于尽忠死节，那就更加无谓。赵王伦欲行篡夺，起事前派司马雅拉拢张华，在遭遇“刃已及颈”的恶语威胁时，张华仍然没有答应，可见张华并不是个贪生怕死的人。张华阻止贾后废太后、杀太子，没有成功但也没有死谏到底，自然也不是苟且偷生，只不过陪着一起送命也无益，留着有为之身尽量做点修修补补的事情更有价值。赵王伦事败后，张华的友人挚虞就说违命而死，死而无益，张华不应该因此受到指责，算是为张华说了句公道话。

肆

要求张华拨乱反正，则毫无疑问是苛求了，属于站着说话不腰疼。在当时的情势下，张华很难有更大的作为，能够像李鸿章所谓的，充当国家的裱糊匠也就很难得了。贾后虽然妄为，一举一动却都是用的皇帝名义，张华没有办法相抗，只能极力匡正。张华甚至还专门写了《女史箴》，理想主义地想要劝诫贾后，结果自然是对牛弹琴毫无作用，但也算是用心良苦了。要想完全掌控局面，恐怕就得行废立之事，至少是要废贾后，这种行为是可以定性为谋反的。因此，张华不赞成刘卞的废后计划，也是恪守本分的选择，不能说是无勇无智。

而且张华没有受命辅政，也没有培植自己的派系，虽有较高的声望，但还达不到废后的影响力。刘卞向张华建议，利用太子卫率的兵士，扶持太子司马遹入朝任职，废掉贾后，说得轻描淡写，未免太过冒失。仗着手上有兵贸然逼宫，这些人敢不敢犯上还是个问题。楚王玮矫诏杀汝南王亮，对朝廷构成了威胁，朝廷打出代表皇帝旨意命令解兵的驺虞幡，楚王玮的人马立刻散走。不是长期豢养的死士或是忠诚度较高的本部人马，恐怕不会轻易跟着干政变这种性命交关的事情。如果贾后故技重施打出驺虞幡，这些人马放弃的可能性很大。

何况赵王伦在一旁觊觎大位，等的就是这样的机会。既然能够以贾后陷害太子为借口讨伐贾后，同样也能以太子谋反为借口讨伐太子。因此，即使这一计划成功，胜利也是暂时的，有赵王伦黄雀在后，终究还是难以掌控局势，太子和张华都将成为被利用的工具。

女史箴图局部

伍

退是逃避责任，进则加剧动乱，死又于事无补，张华也只能做到这样，最终还搭上了性命和家族，不能要求更多。房玄龄在张华本人列传里的赞词“忠于乱世，自古为难”，应该算是比较中肯。好在张华的才华和博识没有埋没，留下了不少诗赋和文学作品。

在这方面张华最大的成就是编纂了《博物志》，这本类似于《山海经》的奇书收集了山川地理、奇异生物、人物传记以及众多怪诞的神话方术故事，也不知张华从什么地方获取的这些奇闻怪谈。或许是平时经常和别人讲这些传说，后世传得张华无所不知，《两晋演义》这样的演义小说，应该把张华写成类似于《三国演义》中的诸葛亮和《说唐》中的李靖这种会一些道术的军师形象才对。随之附会出的不少志怪轶事，虽然不能当真，但当作故事看看，也挺有意思的。

还没有平吴的时候，天上代表东吴地界的斗牛之间常现紫气，观天相的术士都认为是东吴还很强盛，只有张华不以为然。果然灭掉吴国之后，紫气反而更加明亮。张华与精通此道的雷焕商量，认为是豫章地界有宝剑，精气上彻于天，雷焕还准确判断宝剑就在丰城。张华于是安排雷焕担任丰城县令，果然在丰城找到了龙泉、太阿两口宝剑，二人各佩一口。张华死后，其剑丢失。雷焕死后将剑传子，其子佩剑经过延平津时，剑忽然跃出掉入水中。入水寻找则不见剑，只见两条龙。此前张华预言二剑终将会合，雷焕预言二剑终将化去，都是超级准确。

惠帝时有人得到一根三丈长的鸟羽，请张华辨认，张华见了心情很不好，说这东西是海凫毛，一旦出现就会天下大乱。陆机曾经请张华吃饭，席上有腌鱼，张华说是龙肉，如果淋上苦酒，就会有异常变化。众人一试，确实如张华所言。陆机询问腌鱼的来由，果然不是寻常的鱼，是在园中茅草堆下得到的一条长得非常奇怪的白鱼制作的。按古人的见识和习惯，如果见到这样神奇的白鱼，多半应该会当成灵物吧。居然随随便便就吃了，没有丝毫敬畏。张华和陆机都在八王之乱中被杀，写演义小说的话，倒是可以说成是妄吃龙肉惹来的祸殃。

上面两个故事是张华本人列传中记载的，干宝的《搜神记》还记载了张华擒杀狐狸精的故事。张华任司空时，燕昭王墓前有一只狐狸成精，能够变化，很有才华，想去会会张华。而墓前华表劝阻，认为张华明智博学，去了会招来祸事，还会连累自己。狐狸不听，变化成书生持贴拿着名帖拜见张华，辩论起来让张华无法应答。张华便说天下没有这么厉害的少年，不是鬼魅就是狐狸精。于是派人守住，先用猎狗对付，不能获胜。张华便出大招，要找千年枯木照它现形，结果就砍了燕昭王墓前的华表，果然制服并烹杀了狐狸。张华还大为得意，吹嘘如果没有自己，再过一千年都不能除掉这两个怪物。这个故事似乎把张华刻画成了狂妄自大、嫉贤妒能并且有些残忍好杀的小器人物，不知道干宝对张华有什么意见，故意这样编排丑化张华。