地震是有一定因緣的，

佛弟子如何爲災區祈禱作貢獻？

四衆道友，大家好！我們這個因緣斷了很久了，因爲我老、病相纏，現在藉着這個因緣，就是佛所說的：“道不孤起，仗境方生。”仗着什麼境呢？我們知道在這次結夏安居的時候，咱們國家發生了一件大事：四川汶川地區大地震。

一切事物都不是沒有因、沒有緣的，因爲一切法都是因緣生的。地震是突然來的，因爲我們沒有智慧，其實不是突然的。

在七十年代，我在這個地區住了三十多年，唐山大地震時，這個地區也發生大地震，因爲沒有死什麼人，就沒有報道，所有報道的都是唐山。這個地區在理縣，也有現在的綿陽、德陽、簡陽、都江堰，也發生八級大地震，沒什麼報道，因爲沒死什麼人，都是那些靠西藏邊疆地區。我記得那時在綿陽和德陽之間，有兩三個月不能在房裏住，樓天天在搖晃，不是一天兩天，一直有一兩個月。爲什麼那次沒有報道？也許人家報了我們看不到，我們只是聽到唐山大地震。

大家看看救災的情況吧，再回憶一下唐山大地震，那時還沒有我們普壽寺，也沒有做這個迴向，這次大地震，我們爲了對國家、乃至於對人民，就是仗這個境而生起來佛七。起地藏七，一者消我們自己的災難，二者給受災的人民求幸福，這就給我們驗證打七時間效果如何。

從什麼來驗證？從我們自心來驗證。結夏安居大家念《地藏經》，唸的這一個多月，每位道友回憶一下你的收穫，你的收穫就是你所迴向的收穫。你感覺如何啊？這個含義就是你把你所修學的功力，貢獻、供養給別人，貢獻給災區。

我從這個體驗，從我個人的經驗，剛纔爲什麼舉三十年前七十年代的地震？這次地震和以前地震完全不一樣。那時地震國家在困難時期，現在爲什麼全國的力量救災？乃至於空投人員，動員全國的力量來救災？把災難縮小的了，雖然是受災了，把那災難，應該受一百的，應該受一百的，只減剩了十分，災後學生也能復學了，生產也能再生產了，這和以前完全不一樣了。

在我這一生當中，那個地方兩次發生大災難了，前者和後者完全不一樣，那個時候國家的情況沒有力量，現在用直升飛機救援去，從地底下掏出好多人，救了好多人，好多奇蹟都出現了。說明什麼問題？雖然是同樣的災難，所受者不同，中間有轉化。

當然佛教說定業不可轉，但是我們修行的功力，是三昧加持力，重罪輕受，本來還該受很嚴重的，因爲減輕了，就輕受了。這就是我所能想到的，這就是業力的轉化。一是我們修行的功力，唸佛唸經的殊勝力量，能夠轉化，但是轉化情況不一樣。

佛在世的時候，琉璃王殺釋種，佛的弟子都是有大神通的啊，能不能制止呢？目犍連尊者他就想轉化，佛說：“你辦不到，不但你的力量，我的力量也辦不到。”爲什麼？因爲衆生的業力，比我們的道力還強大的多。目犍連尊者不相信，他就選了釋種中的五百個童男，五百個童女，裝到他的鉢裏，送到忉利天上去。琉璃大王殺四衆的災難過後，目犍連尊者把鉢取下來，五百童男童女化爲血水，佛說：“如何呀？”這就是業力不可轉。

業力不可轉，那我們又有什麼力量加持別人呢？那就看你的道力了，可以把重罪減爲輕受，或者是轉他的來生，同時驗證每一個人的心之所向。

我從電視當中看到，當地震來了，學校的學生沒跑出去，全壓下去了，中間有個九歲的同學跑出去了，他一想不對，我的同學都沒跑出去，他又跑回來救助同學。有的老師跑得快，跑了。我內心裏想：一個九歲的孩子，他能想到他的同學，一個教學生的老師，他只想到他自己。

我們出家的道友們，我們經常說發菩提心，發菩提心就是救助別人啊，大悲心嘛！但平常不容易顯現，當災難來的時候，災難當頭，或者困難現前，你是想到自己啊，還是想到別人？

我們道友經常發大悲心、發菩提心救助別人，那麼在這結夏安居的時候，寺委會討論，要對災區祈禱作貢獻，辦個災法會念《地藏經》。那麼每個道友你所貢獻的力量，你自己心裏明白。就在這一個多月你念經的時候，你感覺你的功力如何？有沒有力量給別人？達到沒達到加持別人的力量？因此呢，要觀照自己的功力。這個爲什麼要檢討一下呢？本來唸經念功德圓滿了，那你應當回想回想，你在一個多月當中，你同這些受災難的道友、人民，共患難沒有？

你想想你念《地藏經》的時候，唸經讀誦大藏經的時候，打沒打妄想？想沒想把我念經的功德力量供養給他們，減少他們的痛苦？這個災難只是說生命災難的完結，但是未來的災難還很多，像那些孩子們，父母沒有了，自此變成了孤兒，一直到他長大成人，這種印象在他的腦子裏頭，能夠磨滅掉嗎？從他心靈上的壓力，和已經死了的人，他們的靈魂，我們學佛的人知道他靈魂沒有消滅，爲什麼他受了災難？在劫難逃。

地震是有一定因緣的，也不會多淹死一個人，也不會少一個人，每次地震都有這種情況。唐山大地震之後，隔了一、二十年了，我到法源寺，又回到佛學院教書。看門的一個老和尚，我們倆閒聊天，他就跟我講，他說：“我這個命啊，真是撿來的啊，佛菩薩加持的。”他沒多少文化，但是他一心念觀世音菩薩。“就是觀世音把我救了。”

我聽着很奇怪，想聽聽觀音菩薩怎麼救的他。他在唐山大地震的時候，一個石柱和另一個石柱相撞，沒塌下去，那他呢，就呆在兩個石柱的中間，一呆呆了十七八天，也沒死，有時候順着石頭上流着的水，他就舔着喝，等人家重建清理的時候，清到這兩根柱子的時候，發現還有一個人！摸摸看他鼻子還出氣，就把他送到醫院去治活了。治活了後，我們一般說是佛菩薩加持，但我們也可以說他命不該死。這就說：該死的死了，不該死的能活。所以在這回，在地底下埋的人掏出來很多。大家看看報，將來可能會看到因緣。

這就是我們佛教講的“因果論”。因果能轉不能轉？不能轉我們信佛又有什麼用？學佛又有什麼用？如果因果能轉，能轉了還有因果？沒有了啊。做壞事的也不受報了，做好事的也得不到好果了。這個怎麼理解它？如果不能轉的話，現在我們這些道友們的出家，難道你們沒有因緣嗎？都有因緣吧？都能轉吧？十九歲出家，現在三、四十歲了，有的四、五十歲了，有的待普壽寺從出家到現在一、二十年了，難道你社會因緣沒有嗎？這就轉了，能轉。

能轉了爲什麼沒成道業？不是說意外事故死亡，那就是還沒轉動，不能轉。古來人打個比喻，二水相投，一是冷水，一是熱水，如果冷水多，熱水少，二水摻到一起，所以還是涼的。如果你熱水多，冷水少，兩個水摻到一起，那水就是熱的。所以學佛了之後，你修行的力量有好大，不但能轉動自己，還能幫助別人。

地藏菩薩以他的道力，來轉我們的業力

你沒得力量，菩薩有這個力量，所以我們念《地藏經》，這麼大的業，我們轉不動，但是菩薩能轉，所以我們念《地藏經》，求地藏菩薩轉。地藏菩薩以他的道力，來轉我們的業力，我想這個大家都有經驗吧？人家求我們，他不修，在家道友求我們轉業，那我們幫他念念《地藏經》，他所求的得到了，都是菩薩加持他了，你是個介紹人，你就給念《地藏經》唸的他這個轉好了。

我們這次的打結七，大家就作如是觀。七還沒有完，希望我們每位道友繼續在唸經。災難沒有消完，爲什麼？現在汶川地區、綿陽地區、都江堰地區，還有很多人在災難當中。我們得繼續讀誦大乘經典，請菩薩讓他們得到幸福，真正地能改變他們一部分，這算我們做到了。但這還不行啊，還沒有成道啊！現在我們很多地方，需要我們大家努力，怎麼努力呢？致心誠懇地迴向。所以我們五臺山，有很多的事情，我們大家是不知道的，我們可以唸經，迴向現在所處的環境，讓它吉祥、幸福，求文殊師利菩薩大放智慧光明，讓我們大家都能夠在這裏安安心心地修道，安安心心地把我們的建設完成。

每位道友，如果你個人有什麼障難，所求的達不到，你就回顧自己，多想到責備自己，千萬不要生私心雜念。當你念頭一錯了，業障就現前了，業障現前了，你修道的時候就會發現障礙了。因爲你所經歷的，都是在你的信仰當中。現在我們信心不夠，我們講《大乘起信論》的時候，入信位的菩薩是什麼樣子的？

回顧我們在一個月念《地藏經》，我們並沒有跟地藏王菩薩結合到一起，我們怎麼辦呢？希望大家加倍地努力，因爲災難地區，不止那個地區了，第一個災害完了，還有第二個災害呢！第二個完了還有第三個呢！災害是無窮無盡的。

我們修行，念《地藏經》，請地藏菩薩加持，乃至把我們自己的自心，變成地藏，這個不是簡單一句話，實際我們的自心，即是地藏，不假（借）地藏菩薩的力量，以我們自己的力量來利益衆生。現在我們結夏安居才過了一個月，還有兩個月呢，希望大家繼續努力。