家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。古人歷來重視對孩子的教育，立德立規，言傳身教，給子女留下一生中最寶貴的財富。我們一起來看看古人如何從各方面規範子女，使嚴格家教，惠及子孫；讓優良家風，世代相傳。

古人教子有箴言

立志

戍登程口占示家人二首（節選）

清·林則徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。

【注】這首詩是林則徐因爲禁菸被革職，將要離家去新疆伊犁充軍時所做。表達了自己雖然年老力衰，但是隻要對國家有利，個人將不顧生死禍福，義無反顧。

修身

誡子書（節選）

漢·諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

【注】諸葛亮在這首教子詩中要求兒子在寧靜簡樸的生活中修身養性，並告訴兒子，過分安逸舒適的生活會消磨人的意志，而急切躁動的性格也不利於陶冶性情。

讀書

符讀書城南（節選）

唐·韓愈

木之就規矩，在梓匠輪輿。

人之能爲人，由腹有詩書。

詩書勤乃有，不勤腹空虛。

【注】這首詩是韓愈寫給在長安城南別墅讀書的兒子韓符的，既指出讀書之重要，又指出勤讀之可貴。

實踐

冬夜讀書示子聿

宋·陸游

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【注】陸游在此詩中不僅強調了讀書的重要性，更強調了將書上的知識用於實踐的重要性。

名利

閒坐看書貽諸少年（節選）

唐·白居易

勸君少幹名，名爲錮身鎖。

勸君少求利，利爲焚身火。

【注】白居易在詩中把“名”“利”比作“錮身鎖”和“焚身火”，勸導年輕人要廉潔做人，不要追名逐利。

爲官

送次公子之官安仁監稅

宋·楊萬里

汝仕今差晚，家庭莫恨離。

學須官事了，廉忌世人知。

爭進非身福，臨民只母慈。

關征豈得已，壟斷欲何爲？

【注】楊萬里的次子將去安仁這個地方做官，他用精煉、概括的語言，教育兒子爲官要做到幾點：不要留戀和牽掛家庭、要專心一意爲國家辦事，要注意學習、在實踐中增長知識和才幹，要清廉奉公、不追求虛名、不謀取私利，要安守本分、不爭權奪利，要愛惜民衆、不能暴虐，不巧立名目徵稅、搜刮百姓。

交友

顏氏家訓（節選）

南北朝·顏之推

是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。

【注】這句話是強調慎重交友的重要性，文中說和善人在一起，如同進入養育芝蘭的花房，時間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自然就腥臭。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什麼顏色裏就會變成什麼顏色。所以君子在交友方面必須謹慎。

古人教子有高招

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孟母三遷：

選好環境

孟子的母親爲了孟子有一個好的成長環境，搬家三次，直到搬到了學宮旁邊，孟子學習了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母認爲：“這纔是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。

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求封薄田：

自力更生

春秋時期楚國宰相孫叔敖，爲楚國作出了很大的貢獻，卻沒有給兒子孫安留下什麼財產。臨死前，他囑咐兒子回鄉耕種，不要謀求官職；如果莊王一定要給封地，那就選擇寢丘——那是出了名的貧瘠之地。孫叔敖認爲封地不肥，子孫不得不勤懇節儉，慢慢積累，這纔是孩子成才的好方法。

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不售烈馬：

誠信是金

北宋時期，諫議大夫陳省華髮現兒子陳堯諮把家裏一匹烈馬賣了。那匹烈馬野性難馴，衆多馴馬高手都拿它沒辦法，賣給別人只會造成難以預料的危險和禍害。他訓斥了兒子的行爲，並找到買馬的商人，把真實情況告訴他，退了錢，將馬牽了回來。

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祖昌教孫：

因材施教

南北朝時期的祖昌，是主管土木工程的高級官員。他的孫子不愛讀書，常常被兒子罵。祖昌覺得兒子的教育方法不對。

從此，祖昌常常把孫子帶去工程現場。孫兒對大山大河、田野村莊和各種建築，都表現出濃厚的興趣；尤其對於天文學知識，特別喜歡。於是，祖昌帶着孫子拜訪了天文學家何承天，學習了很多天文知識。這個孩子後來的成就大大超過了祖輩和父輩，他就是祖沖之。