創建了郡縣制，有了爲自己的“正名”的尊號後，秦始皇就該滿足了吧！

不能！

要知道：“名不正則言不順，言不順則事不成。”“正名”對於維持整個社會的穩定發展，以及對老百姓的統治至關重要。但是，光有“正名”是遠遠不夠的。

此時此刻，秦始皇的那些“正名”，無非就是告訴天下的老百姓，我叫“皇帝”，我有一個獨佔的“朕”字，但是我還是一個普通人，跟你們一樣，所以你們只要奮鬥，最後也能成爲像我這樣的人。

這就完了，這不是鼓勵人造反嗎？

所以在法家思想裏，除了“名正言順”外，更重要的是“勢”。就是要不斷地誇大君主的絕對權威，給人一種必須承認和絕對服從的感覺，達到那種“大勢所趨、天命所歸”的境界，要人民徹底臣服於君王。爲了達到這個目的，君王就必須“神化”自己。

爲什麼要當神呢？

《易·繫辭下》裏記載：“神而化之，使民宜之。”對於被統治的人民而言，他們更需要一個“神”。唯有在“神”的統治下，他們才能繁榮富強。

爲了完成對自己的神化，統治者會用盡所有的辦法，想盡一切的手段，比如讓人民貼照片、喊口號、天天累得嗷嗷叫。一旦形成這種局面，人民完全效忠自己，統治者還不長治久安嗎？

所以，秦始皇現在要乾的，就是要神化自己，讓自己的地位神聖不可侵犯，樹立一套絕對的權威。

爲了這個目的，秦始皇將分四步來對自己進行重新包裝。

秦始皇神化的第一步：絕不當人。

皇帝不是人嗎？這沒有什麼好解釋的，對於皇帝而言，他們都是“真龍”天子，人家是“龍”，當然不是“人”。但是與後世“黃色的龍”相比，秦朝時期的真龍太子們都是“黑色的龍”。

據說，在五百年前秦文公（秦襄公之子）時期，秦文公在一次打獵的時候抓住過一條黑龍。在這條黑龍的庇佑下，秦朝才能夠走到今天，所以秦國的祥瑞就變成了這條黑龍。

這個故事在我眼裏，就是有點兒扯。五百年前的故事了，與今天何干？但是作爲中國第一位皇帝的秦始皇非常喜歡這個故事呀。他希望藉助祖先的意志來爲自己找到一條合法的依據，從而證明自己的與衆不同。

我大秦的所有皇帝，都是這條黑龍的轉世，這就是“天命”。

從那以後，歷朝歷代的皇帝們，他們都遵從秦始皇的意願，全稱自己爲“真龍天子”，只是把這條龍換了一個顏色。

漢朝《白虎通義·號篇》中記載：“黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。”黃色爲五色中最高貴的，代表中央。因此漢朝皇帝均尊黃色爲正色，稱自己爲“黃龍”，這個習俗一直延續到清明，直到封建統治的完結。

對自己的神化搞定了，該輪到國家了。

秦始皇神化的第二步：奉天承運求正統。

對於秦始皇來說，他建立的這個龐大的帝國，始終面臨一件非常尷尬的事——它是否合法？

要知道，從理論上講，秦朝的歷任國君全是周朝的臣子。如今秦王朝取代了周王朝，就是以臣弒君，臣子殺死了君主，這就是不折不扣的犯上作亂。

如果這個問題不處理好了，大家都學秦王朝，都犯上作亂，這可怎麼辦呢？

爲了應對這種情況，秦始皇在苦思冥想數天後，終於找到了一個很好的學說，來證明自己的王朝是符合天命的，是絕對“合法的”。

這個很好的學說，就是戰國時期陰陽家鄒衍創立的“五德終始學說”。

鄒衍認爲，這個世界所有物質，是由五種基本元素組成的，它們是木、火、土、金、水。這五種物質不僅組成了這個社會，而且還有相生相剋的關係。

現在咱們再看這個陰陽五行學說，可能認爲它就是一種迷信，是一種毫無任何科學依據的“風水學說”。

殊不知，古人所說的世間萬物相生相剋的理論，這與現在哲學的以矛盾立論爲基礎、對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律等理念不謀而合。如果沒有這個陰陽五行學說，那麼現代哲學闡述的基本觀點和原理，就會是一盤散沙。

可見，陰陽五行學說理論是多麼的重要。

在鄒衍的理論中，“木、火、土、金、水”都非常重要，但是最重要的，還是“土”。

天若無土，就不能覆蓋大地，天就飄走了；地若無土，就不能承受地上萬物，五穀糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此“天、地、人”都不可無土。

木若無土，就失栽培之力；火若無土，不能照耀四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，不能流溢四方。因此“木、火、金、水”不可無土。

反之：土若無水無木，就不能生養萬物；土若無火無金，就不能繁衍生息。所以五行缺一不可，但“土”依舊是最重要的，所以大家尊土爲老大。在鄒衍的描述中，這個老大在歷史上叫“黃帝”。

既然黃帝當上了老大，老大就得表示表示。所以老大說了一句千古名言：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”最後，這個老大選出了自己最得意的四個家臣，讓他們去管理四方。

管理東方的，叫做“太昊”，也叫“伏羲”。

這位太昊神駕雷電來到東方，負責掌管春季。他統治的地方，風和氣清，萬物蓬勃生長。因此在五行中，東方就屬“木”。

管理西方的，叫做“少昊”。此人據說是黃帝之子，也是五帝之一。

少昊駕雲霧而行，他負責掌管秋天。他所統治的西方，處處瀰漫着清冷肅殺之氣，猶如無數兵器在亂舞，所以萬物也隨之凋零。因此在五行中，西方就屬“金”。

管理南方的，叫做“神農”，就是嘗百草的那個人。

神農駕風火而行，負責掌握夏季。所以他統治的南方，驕陽似火、酷熱無比，萬物在這裏酷熱難耐、無處避暑。因此在五行中，南方就屬“火”。

管理北方的，叫做“顓帝”，此人爲黃帝之孫，一生能征善戰，被後世稱爲“澤被宇內，功德蓋世”的一代帝王。

顓帝駕雨雪而行，負責掌握冬季。所以他統治的北方，寒風凜冽、滴水成冰，萬物在這裏都要潛藏起來躲避嚴寒。因此在五行中，北方就屬“水”。

這樣，中國的五行分佈就完成了，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。

不要小看這個“五行分佈圖”，經過了一代一代的口碑相傳。直到今天，它已經與我們的生活息息相關，並且融入了我們生命的每一個角度，而且還將繼續潛移默化下去。

比如說，大家常說的一句話叫：“串門送東西”。爲什麼要送“東西”？而不叫送“南北”？或者送別的呢？

在五行中，東屬木，西屬金，所以送“東西”就是送“木金”。各種金銀首飾，紫檀木，黃花梨，全是奢侈品，高級貨，這才叫送禮。

五行當中北屬水，南屬火，所以送“南北”就是送“水火”，全是便宜貨，或者是“水貨”，甚至根本不要錢，送這些不被罵纔怪。

這就是民間俗語“送東西”的由來。

還有，爲什麼我們管男孩叫“少東家”，管女孩叫“千金小姐”？

中國古代講究三綱四德，家教甚嚴，每個人喫飯，睡覺的位置都是固定的，男孩一定要住在東邊的房間裏。東面在《黃帝內經》中代表着“生”，男孩住這裏代表着出生的太陽，擁有無限的希望，所以男孩叫“少東家”。

與之相對應的是，女孩一定要住西面。西面在《黃帝內經》中代表着“收”，女孩住在這裏，代表着早晚有一天要嫁出去，到時候就可以“收”聘禮，而且五行中西面屬“金”，因此女孩都要叫“千金小姐”。

可見，這麼一套異常流行、深得民心的五行理論，正是秦始皇需要的。

在齊國人鄒衍的“五德終始學說”裏，他把國家分爲五個王朝，即木德王朝、火德王朝、土德王朝、金德王朝、水德王朝；這五個王朝就跟五行一樣，是可以相互承接，相互替換的。

中國最古老的王朝，是黃帝時期建立的部落。因爲黃帝掌管天下的土地，所以黃帝的王朝屬於土德王朝。以此類推，夏朝屬於木德王朝，商朝屬於金德王朝，周朝屬於火德王朝。這些王朝的相互交替，也正好符合五行相剋理論，即木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

如果周朝屬於“火德王朝”，那麼代替周王朝的秦王朝，理應就是“水德王朝”。

正好，秦文公正好獲得了一條黑龍，黑龍是水中的吉祥物，它的意義不言而明。而咱們大秦地處北面，氣候異常寒冷，人民還崇尚黑色，這些都是水德王朝的象徵呀！根據“五德終始學說”的說法，屬火的王朝必定要被屬水的王朝所替代，所以周王朝被秦王朝所替代，那是名正言順，天命所歸也。

這麼一說，秦始皇還真爲自己謀朝篡位、改朝換代找到了一個最合適的藉口。

因爲“五德終始學說”，秦王朝取代周王朝，那是名正言順、衆望所歸，秦始皇可以高枕無憂了。但是，“五德終始學說”畢竟是一把雙刃劍，它在承認新王朝合法性的同時，又爲下一個王朝的興起奠定了基礎，這可怎麼辦呢？

這些問題，都是秦始皇始料未及的，也是他無法解決的。而他留下的這些問題，直到百年後，西漢董仲舒的《天人三策》裏，才徹底將這個矛盾迎刃而解。

秦始皇沒有長壽到去見董仲舒，而董仲舒也不可能穿越回秦朝。所以這個“五德終始學說”留下的問題，還得秦始皇自己解決。

而秦始皇的解決手段，也是非常地高。

既然無法阻止下一個王朝的崛起，那就讓自己的王朝千秋萬代，傳個千世、萬世再說。

秦朝既然是“水德王朝”，那麼水是寒冷的，也是嚴寒的，所以要想讓秦王朝長治久安，必須學習水的寒冷一面，用最高壓的、最殘忍的、最嚴酷的刑罰去管理這個國家。

“更名河曰德水，以爲水德之始，剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦。”—— 出自《史記·秦始皇本紀》。

從這一刻起，爲了讓這個“水德王朝”長命百歲、千秋萬代，秦王朝那匪夷所思的“苛政”制度，正式開始。

殊不知，秦始皇在崇尚自己爲“水德王朝”的同時，也爲自己挖了一個墳墓。

“冬天到了，春天還會遠嗎？”——英國詩人雪萊。

沒有人願意生活在寒冬裏，從秦國這個“苛政國策”誕生的時刻起，它就註定將是一個短命的王朝。

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