在大多數人的印象中，皇帝無疑是一個令人豔羨的職業。一怒而天下懼，安居而四海熄。再不濟，也能坐擁佳麗三千，過着富足的生活，然而歷史上卻有一位皇帝，連喝酒的自由都沒有。僅僅因爲拿國庫裏的錢去買酒，就被大臣當朝打了屁股，但就是這個弱勢的皇帝，帶領着金朝連滅遼、北宋兩大強國，他就是金太祖完顏晟。

金太祖完顏晟本名吳乞買，金朝開國皇帝完顏阿骨打的弟弟。完顏晟第一次嶄露頭角是在“頭魚宴”上。天慶二年（公元1112年）遼朝天祚帝舉辦“頭魚宴”宴請各個屬國，席間要求各個部落酋長跳舞助興，各部酋長畏懼遼國，只能照辦，唯有完顏阿骨打請辭不跳，天祚帝就知道阿骨打已有不臣之心，第二天，天祚帝遣令阿骨打徒手與熊搏鬥，阿骨打心知天祚帝已起殺心，於是就拒絕上場，雙方劍拔弩張，大有動手之勢。完顏晟心知在遼國的地盤上發生衝突是不明智的，便迅速衝入獵場，徒手將熊打翻在地，成功將衝突消弭於萌芽之中。

“頭魚宴”後不久，阿骨打起兵反遼，完顏晟在後方坐鎮，不論戰事有多麼緊急，完顏晟都能按時將糧草押運到前線戰士手中。古代行軍打仗，打的就是後勤保障。漢初戰爭結束後，劉邦在論功封賞時，將負責後勤的蕭何立爲首功就是這個道理，在完顏晟的有力支援下，金軍勢如破竹，接連攻克了許多遼國城鎮。出河店一戰後，遼金的戰場形勢就發生了逆轉。遼朝的官吏開始大量的投降金朝，完顏部的貴族心中就動了裂土封侯的念頭，紛紛的勸說阿骨打稱帝，而阿骨打是一個實用主義者，信奉的是“不得慕虛名而處實貨”的政治哲學，並不願早早稱帝，完顏晟就勸說阿骨打道；“我認爲，您之所以不稱帝是想韜光養晦，現在我們與遼國，已勢如水火，韜光養晦已經沒有意義，而且還有很多人投降我們，人家投降我們之前當的是部級幹部，由於你不稱帝，過來就只能當村長了。你不稱帝實際上就斷了大家的前途，爲了部族的將來，你需要稱帝。”在一番衡量後，阿骨打建國稱帝。

1123年，完顏阿骨打死於徵遼軍中，在由誰來繼承皇位的問題上女真貴族和儒學士大夫發生了激烈的衝突。漢族官僚認爲應該由嫡長子完顏宗幹繼位，而女真貴族則認爲應該兄終弟繼由弟弟完顏晟繼位，從政權的穩定性上講，自然是嫡長子繼承製更優，然而掌握筆桿子的儒學士大夫鬥不過掌握槍桿子的女真貴族，最終完顏晟被擁戴爲金朝的皇帝。

完顏晟成爲皇帝，反映出金朝當時還未實現集權化，還停留在部落聯盟的階段，權力還掌握在各個部落首領手中。而金初的政治制度又強化這一現象，金初實行的是勃極烈制，就是岳家軍評書裏面的狼主制度。勃極烈制類似於瑞士現行的委員會制，皇帝相當於議長的角色，皇帝的意見重要但不起決定性作用，各部落首領在政治上是獨立的，例如，在攻破遼國的東京遼陽府後，有人將皇帝用的華蓋獻給阿骨打，阿骨打看了後就拒絕接受，因爲他認爲一頂華蓋根本不夠分，爲了避免與其他人衝突，阿骨打下令將華蓋棄用鎖進倉庫。

完顏晟在君弱臣強的情況下繼承皇位，他不像一般君王那樣執著於加強皇權，反而大膽放權，在滅北宋的過程中，爲了避免前線將領反覆請示貽誤戰機，完顏晟給了統帥很多蓋了印的聖旨，這些“空白支票”提高了前線指揮的靈活性，不到兩年，金就滅亡了北宋。

當俘虜徽欽二帝的捷報傳回都城以後，完顏晟十分高興想慶祝一下，提議舉辦個酒宴，但是國相不同意，理由是不合祖制。原來在金朝建立的時候，阿骨打有鑑於遼朝奢侈亡國，就訂立了規矩，國庫的開啓要徵由國相同意。國相不同意，這個酒宴自然就開不了，完顏晟心想既然你們不喝，我自己喝總沒問題，令人從國庫裏拿了20匹絹去換酒喝了。

第二天朝會，國相領着看守國庫的人指正皇帝違背規矩，讓朝臣商議如何處理這件事。因爲按照律法，皇帝犯的錯是應該殺頭的，但是很顯然不能將皇帝砍了以明正典刑。女真貴族們認爲應該另選賢能：儒學士大夫們則認爲完全沒必要小題大做。和上次繼位風波不同，這次雙方交換了立場，女真貴族支持了太祖一脈，而漢族官僚選擇支持了現任皇帝完顏晟，最終雙方互相妥協，決定打皇帝20板子。

20板子打完，完顏晟本想離開這個傷心地下朝養傷，可是女真大臣又皮了一下，堅持讓完顏晟發表感言，推辭不過，完顏晟只能坐在殿上說感謝各位幫我認識到錯誤，表示原諒大臣們的不臣之舉，不在追究任何人的過錯，大臣們纔沒再繼續爲難皇帝。

完顏晟當皇帝的時候要軍權沒軍權，要財權沒財權，還被臣子打了板子，慘的都能申請最慘皇帝了。貌似還不如漢末的傀儡皇帝獻帝。然而正是在完顏晟的手中，金朝先聯合北宋兩面夾擊滅了遼國，又瞅準時機，滅亡北宋。金朝的疆域由此擴大了十數倍。他小心的平衡了女真貴族與其他民族的矛盾，穩定了金初的政治局勢。他還像中國古代歷代賢明皇帝一樣整頓吏治、輕徭薄賦、興修水利等。中國古人有種政治哲學叫垂拱而治。《尚書》就講：“敦信名義，崇德報攻，垂拱而天下治。”完顏晟就是一位踐行垂拱而治之道的政治家。

策劃：魚羊史記 監製：魚公子

撰文：木棉 編輯：喫硬盤吧、小二